我看高考：關(guān)注文明史的交融與發(fā)展

　　“文明”是指人類所創(chuàng)造的全部成果。文明史以科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展為主軸，把人類社會劃分為農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明階段，在同一個層面上又可以分為政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。近兩年的高考?xì)v史試題注重考查文明的產(chǎn)生、發(fā)展，以及在同一生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上形成的類型多樣的文明，還重視考查同一時期不同文明在接觸與交流、沖突與融合等過程中的發(fā)展。

　　隨著新課標(biāo)的逐步推廣，在高考?xì)v史(包括單科歷史試卷和綜合試卷中的歷史部分，下同)的測試中重視對人類文明演進(jìn)史的考查，主要考查中國古代文明的特點、不同時期的工業(yè)文明，以及工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的交流與碰撞，通過全球的視角，對各文明的縱向發(fā)展與橫向交流進(jìn)行勾勒，從不同層面展示了人類文明發(fā)展的歷史畫卷。

　　從人類文明演進(jìn)角度觀察歷史

　　從人類文明發(fā)展的角度解讀歷史，尤其重視文明演進(jìn)的成果，對歷史事物的評價注重其對文明進(jìn)程所起的長遠(yuǎn)影響。特別注意糾正機(jī)械地運用階級分析方法的錯誤，對于歷史上剝削階級的代表人物及其主張、剝削階級主導(dǎo)的歷史事件等問題的評價，不僅應(yīng)該放在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境中分析其成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)，更要從歷史發(fā)展的角度注重文明演進(jìn)的成果，注重文明演進(jìn)的作用，通過“亦此亦彼”多角度進(jìn)行評價，不一定用“非此即彼”的邏輯強行評判。

　　以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展走向

　　文明的變化，受到許多復(fù)雜因素的影響，但最終是在生產(chǎn)力發(fā)展的推動下實現(xiàn)的。因此，文明史以生產(chǎn)力的發(fā)展為主軸，將人類社會的發(fā)展劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，闡釋兩大文明的產(chǎn)生、發(fā)展、擴(kuò)展以及轉(zhuǎn)型。以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展的走向，以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)建立知識的縱向結(jié)構(gòu)體系，這在歷史教材中得到了充分的體現(xiàn)。例如人教社編寫的世界近代史，就是以簡單協(xié)作(資本主義萌發(fā))時期、工場手工業(yè)時期、蒸汽時代、電氣時代來劃分階段的，這是以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)體系。又如該社編寫的中國近代史，以侵略史、抗?fàn)幨贰⑻剿魇窞榫�索編寫，在學(xué)習(xí)時也可以從文明演進(jìn)的角度重新整合。

　　從1840年到1919年，是中國社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時期，從進(jìn)程來看：洋務(wù)運動使中國邁出了近代化的第一步，為社會轉(zhuǎn)型提供了最初的動力，民族資本主義的發(fā)展為近代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。康有為與孫中山均為廢除君主專制、建立資本主義制度而奮爭。只是前者主張改良，建立君主立憲制，后者主張革命，建立共和制。辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了封建帝制，成為中國政治近代化的里程碑。陳獨秀于1915年發(fā)起新文化運動，大力鼓吹民主與科學(xué)，試圖改造國民素質(zhì)，從而將中國的思想近代化又向前推進(jìn)了一步。從特點來看：由于處于從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型時期，中國人民在經(jīng)受武力征服和強權(quán)政治壓迫的同時還面臨著西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，因此，與獨立、民主、富強的目標(biāo)相伴隨，民主政治的斗爭常常與民族救亡運動相聯(lián)系。

　　多角度理解文明的交融與發(fā)展

　　文明史將整個世界看作是一個不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，任何文明都不是絕對封閉的、排他的，各種文明之間既有交流，也有矛盾、碰撞。某一文明正是在不停地借鑒其他文明的過程中一點一滴地改變著自己。考生應(yīng)該注意橫向聯(lián)系，從多角度理解文明的交融與發(fā)展。

　　第一，注意歷史事物與物質(zhì)、政治、精神文明的內(nèi)在聯(lián)系。文明可以分解為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，相互聯(lián)系為統(tǒng)一的整體。物質(zhì)文明是政治文明和精神文明賴以建立的基礎(chǔ)，政治文明和精神文明又反過來推動或阻礙著物質(zhì)文明的進(jìn)步。文明的進(jìn)步有時是這三方面同時推進(jìn)，有時是某一方面或兩方面領(lǐng)先，而其他方面相對滯后。正是各個要素之間內(nèi)在的聯(lián)系及其相互作用，產(chǎn)生了文明的整體效應(yīng)。

　　第二，注意一國內(nèi)部不同民族文明的交融。例如，中華文明就是在各民族文明交融中形成的。中華文明是以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明為基礎(chǔ)的。歷代王朝通過有效的政治措施、經(jīng)濟(jì)與文化交流，使華夏文明在向周邊擴(kuò)散的同時汲取了其他民族的文明。

　　第三，注意不同國家文明的交融、碰撞與發(fā)展。對古代的中外交流，不僅要了解概況和沿革，還要關(guān)注其對中國或世界文明的作用。例如，印度的佛教文明在思想觀念、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等許多方面，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。工業(yè)革命改變了資本主義經(jīng)濟(jì)的運行機(jī)制，工業(yè)資產(chǎn)階級為攫取更為廣闊的商品市場和更豐富的廉價原料大肆對外擴(kuò)張。殖民掠奪給當(dāng)?shù)厝嗣駧�來了深重�?zāi)難，同時在客觀上也極大地沖擊了殖民地、半殖民地落后的社會經(jīng)濟(jì)體制，傳播了新興的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念。在激烈的碰撞中，在付出沉重代價的同時，中國、印度等一些國家開始向經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、思想理性和科學(xué)化邁進(jìn)。

　　總之，從人類文明演進(jìn)的角度觀察歷史，以生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)把握文明發(fā)展的走向，構(gòu)建歷史主干知識的縱向結(jié)構(gòu)；從多角度理解文明的交融與發(fā)展，注重主干知識的橫向聯(lián)系。從這樣的高度把握和觀察歷史有利于接受先輩留下的遺產(chǎn)并借鑒歷史的教訓(xùn)。