議論文素材：德養

　　德養

　　(1)引言

　　德養

　　如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。

　　若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

　　(2)事實論據[事實論據]

　　于謙一身清白

　　于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

　　于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，

　　本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

　　于謙可謂一生清白，兩袖清風。

　　周恩來照鏡自勉

　　周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

　　溥儒不為名利所動

　　溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。

　　日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

　　(3)理論論據

　　[理論論據]

　　君子以反修德。

　　《易經.寒卦》

　　見利不虧其義，見死不更其守。

　　《孔子家語.儒行解》

　　土無求于世，惟求無愧于世。

　　明.何良俊《語林.語言下》

　　好名好利，均為失德。

　　宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

　　修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

　　《古今圖書集成.學行典》

　　立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

　　晉.傅玄《傅子.正心篇》

　　正心以為本，修身以為基。

　　宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

　　修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

　　《漢書.司馬遷傳》

　　修身不言命，謀道不擇時。

　　唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

　　修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。

　　冰心《春水》

　　養身者忘家，養志者志身。

　　漢.韓嬰《韓詩外傳》

　　欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

　　《禮記.大學》

　　涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。

　　宋.朱熹《朱子語類輯略》

　　修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。

　　漢.楊雄《法言.修身篇》

　　正直是道德的中心

　　[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

　　造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。

　　[英] 莎士比亞《一報還一報》

　　用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。

　　希臘諺語

　　養身莫過于養性，養性莫過于養德。

　　中國諺語

　　君子懷德，小人懷寶。

　　中國諺語

　　如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

　　法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。

　　[俄] 別林斯基《文學的幻想》

　　樹德莫如滋，去疾莫如盡。

　　《左傳.哀公元年》

　　才者德之資也，德者才之帥也。

　　《資治通鑒.周紀》

　　才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏

　　明.洪應祖《菜根談.修省》

　　止謗莫如修身。

　　漢.徐干《中論.虛道》