議論文素材：師道

　　師道

　　(1)引言

　　歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。

　　(2)事實論據

　　岳飛祭師

　　宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。

　　周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪。

　　周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望（初一、十五）之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。

　　朱德元帥敬師

　　張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。

　　革命成功以后，朱德對老師關懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

　　(3)理論論據

　　不但學生應當尊重老師，整個社會都應當尊重老師。

　　鄧小平

　　人不能生而知，必待學而后知；人不能皆好學。故作之君，作之師，所以教養之也。

　　孫中山《上李鴻章書》

　　不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。

　　陶行知《陶行知文集》

　　擇其善者以為師資。

　　魯迅《墳?文化偏至論》

　　教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。

　　[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》

　　教師必須學而不厭，才能誨人不倦。

　　陶行知《我們的信條》

　　教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

　　[美]愛默生《目記》

　　教師當然須教，而尢宜致力于“導”。

　　葉圣陶《語文教育書簡》

　　教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。

　　[波斯]薩迪《薔薇園》

　　教師應該嚴格，不要嚴厲。

　　徐特立《各科教學法講座》

　　教員的天職是變化，自化，化人。

　　陶行知《湘湖教學討論會記》

　　教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。

　　陶行知《創造宣言》

　　師道既尊，學風自善。

　　康有為《在浙之演說》

　　當教師的實在需要園丁的智慧。

　　陶行知《曉莊三歲敬告同志書》

　　中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師；要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導師。

　　魯迅《我還不能“帶住”》

　　古之學者必有師。

　　唐?韓愈《師說》

　　凡學之道，嚴師為難。

　　《禮記?學記》

　　不言而信，不怒而威，師之謂也。

　　《韓詩外傳》

　　以言教者訟，以身教者從。

　　謝覺哉《哭凌波同志》

　　務學不如務求師。

　　漢?揚雄《法言?學行》

　　師以身為正義，而貴自安者也。

　　《荀子?修身》

　　師者，人之模范也。

　　宋?陸九淵《與符舜功》

　　師道立則善人多。

　　明?海瑞《贈陳元山任古田司訓序》

　　君子隆師而親友。

　　《荀子?修身》

　　言教不如身教之易于感人。

　　清?梁章鉅《退庵隨筆》

　　疾學在于尊師。

　　《呂氏春秋?勸學》

　　片言之賜，皆吾師也。

　　梁啟超《中國歷史研究法?自序》

　　先生創造學生，學生也創造先生。

　　陶行知《創造宣言》

　　因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。

　　毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》

　　一個教育者應該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的；他還必須具有對人類優秀品質的正確理解。

　　[英]羅素《教育與美好生活》

　　有人說：師生間最不幸的關系，是學生對教師學問的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。

　　[俄]村勃羅留波夫

　　在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。

　　梁啟超《趣味教育與教育趣味》

　　國運興衰系于教育，教育振興全民有責。

　　江澤民《在全國教育工作會議上的講話》

　　玉不琢，不成器；人不學，不知道。

　　《禮記?學記》

　　師者，人之模范也。

　　漢?揚雄《法言?學行》

　　師者，所以傳道受業解惑也。

　　唐?堤愈《師說》