名作鑒賞：黃鸝

　　黃　　鸝①

　　一掠顏色飛上了樹。

　　“看，一只黃鸝！”有人說。

　　翹著尾尖，它不作聲，

　　艷異照亮了濃密——

　　象是春光，火焰，象是熱情，

　　等候它唱，我們靜著望，

　　怕驚了它。但它一展翅，

　　沖破濃密，化一朵彩云；

　　它飛了，不見了，沒了——

　　象是春光，火焰，象是熱情。

　　①寫作時間不詳，初載1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號，屬名徐志摩。

　　《黃鸝》這首詩最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號上，后收入

　　《猛虎集》。

　　詩很簡單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華

　　麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——／象是春天，火焰，象是熱情。”于是

　　招來了我們這些觀望的人（詩人？自由的信徒？泛神論者？），小心翼翼地聚集在樹下，

　　期待著這只美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了：

　　沖破濃密，化一朵彩云；

　　它飛了，不見了，沒了——

　　于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。

　　這首詩意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩的表象，那我們將一無所

　　獲。這就要求我們必須尋找這首詩的深層結構，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”

　　（《美學》第二卷，13頁）。在這個意義上說，《黃鸝》實際上已經成為一篇類寓言；

　　或曰，一首象征的詩。

　　指出徐志摩詩中象征手法的存在，對于我們理解他的詩藝不無裨益。因為詩人對于

　　各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術與人生》一文中，他就批評中國新詩表面

　　上是現實主義，骨子里卻是根本的非現實性；此外還有毫不自然的自然主義，以及成功

　　地發明了沒有意義的象征的象征主義。其結果是雖然達到了什么主義，卻沒有人再敢稱

　　它為詩了。在后來寫就的《“新月”的態度》（1928）中，他又對當時文壇上的13個派

　　別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術實踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，

　　真正“把創格的新詩當一件認真事做”（《詩刊弁言》）。所以他的詩并非千人一面，

　　一律采取單調的直線抒情法，而是盡可能地運用各種風格和手法，以達到最完美的藝術

　　效果。《黃鸝》中象征的運用，便是一個明證。

　　指出《黃鸝》是一首象征的詩，并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所

　　指。作者最初的創作意圖已經漫漶不清了，但也并非無跡可尋，甚至在詩中我們也可以

　　捕捉到一些寶貴的啟示。首先應該注意到，在這首詩中詩人并沒有選擇“我”這一更為

　　強烈的主體抒情意象作為這首詩的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱謂。作為

　　一群觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜著望，／怕驚了它），流露出一種“流水

　　落花春去也”的無奈情緒。不過“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：

　　“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的。其次，詩中兩次出現的“象是春光，火焰，

　　象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無論是春光，火焰，還是熱情，都寓指

　　了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不

　　回，愛情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯系到徐

　　志摩當時的思想狀況來分析。

　　我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發。他聯合了一群志同道合的朋友成立

　　新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗

　　煉地將其概括為“愛、自由、美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實

　　的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。在政治上則左右開弓，以至于有人認為“新

　　月”派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實面前，任何這類的“單純信仰”都是

　　要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲

　　觀主義情緒，“托著一肩思想的重負，／早晚都不得放手”（《哈代》）正是他彼時心

　　情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯上就寫著：

　　談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都

　　是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土；

　　乘船可死，驅車可死，斗室生臥也

　　可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途。

　　可又有誰知道詩人心中的滋味呢？由是觀，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去

　　的“愛、自由，美”的理想；而徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那只遠去

　　的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。

　　有人認為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現。若果此說成立，那么我想

　　也是反其意而用之。《云雀》中那種張揚挺拔的熱情在《黃鸝》中已經欲覓無痕了。