復(fù)習(xí)備考：中國近現(xiàn)代史易錯易混知識點(diǎn)分析

　　《天朝田畝制度》具有絕對平均主義的性質(zhì)，因為它規(guī)定通過圣庫制度平均分配所有的農(nóng)副產(chǎn)品。太平天國運(yùn)動體現(xiàn)了新的時代特征，主要是指它反封建反侵略與發(fā)展資本主義的主張。

　　“買辦”殖民地、半殖民地國家里替外國資本家在本國市場上推銷商品和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略活動的代理人。清朝初年，“買辦”專指為廣東外國商館辦事的中國公行中的采買人或管事人。真正意義上的買辦和買辦商人在鴉片戰(zhàn)爭后開始孕育、產(chǎn)生，第二次鴉片戰(zhàn)爭后迅速發(fā)展，到19世紀(jì)末已經(jīng)形成為一個階層。

　　《馬關(guān)條約》其內(nèi)容體現(xiàn)了外國資本主義對中國的侵略進(jìn)入了一個新階段，主要是指允許日本在通商口岸開設(shè)工廠。資本輸出取代商品輸出，成為經(jīng)濟(jì)侵略的主要形式，這反映了帝國主義國家資本輸出和分割世界的要求。《馬關(guān)條約》中關(guān)于“清政府承認(rèn)朝鮮獨(dú)立自主”的真實含義是清政府承認(rèn)日本控制朝鮮。

　　《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》實際上是維新派的施政綱領(lǐng)，因為它提出了各方面具體的變法建議。

　　同盟會其成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入了一個新階段，其主要依據(jù)是從此資產(chǎn)階級民主革命有了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和綱領(lǐng)。

　　新文化運(yùn)動民主和科學(xué)是旗幟，新道德是手段，新文學(xué)是載體。新文化運(yùn)動中的民主是指法國式的資產(chǎn)階級民主政治；科學(xué)是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。舊道德主要指以三綱五常（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）為中心的儒家倫理；新道德主要指平等、自由、博愛。新道德宣傳了男女平等、個性解放的思想。

　　1927年大革命失敗這里所說的“失敗”主要是指反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成。

　　第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭基本任務(wù)是土地革命。土地革命的中心問題是解決農(nóng)民的土地問題，而不是急于推翻國民黨的統(tǒng)治。

　　“亡國論”和“速勝論”這兩種論調(diào)都是投降論，前者是親日派的論調(diào)，目的是要將抗戰(zhàn)引向投降，這是無疑的；后者是親英美派的論調(diào)，幻想依靠英美的力量速勝。

　　民主革命的遺留任務(wù)民主革命時期就已存在的反帝反封的革命任務(wù)，如土地革命、沒收官僚資本和鎮(zhèn)壓反革命。

　　政治協(xié)商會議建國初期具有雙重身份。一是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，代行全國人民代表大會的職權(quán)；二是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織機(jī)構(gòu)。

　　人民公社化初期實行政社合一的制度。它既是生產(chǎn)關(guān)系的一種變動，又是政權(quán)組織形式的一種變動，把各種權(quán)力集中在縣社兩級，基層的生產(chǎn)單位沒有自主權(quán)，也沒有個人的生產(chǎn)責(zé)任。

　　人民內(nèi)部矛盾中共八大以后，進(jìn)一步探索的努力主要集中在兩個問題上：一個是如何按照八大確定的方針，編制1957年建設(shè)計劃和調(diào)整若干方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；一個是如何準(zhǔn)備全黨整風(fēng)，正確處理日益突出的各種人民內(nèi)部矛盾。從實質(zhì)上講，調(diào)整經(jīng)濟(jì)計劃和調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是處理人民內(nèi)部矛盾的問題。