人教版思相政治必修4復習：《生活與哲學》第2單元探索世界的本質

　　一、哲學的物質概念

　　物質的含義、物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

　　1、自然界的物質性

　　自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。

　　2、人類社會的物質性

　　①從產生來看、人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。

　　②存在、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

　　③從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律

　　人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。

　　人類社會是物質世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。

　　所以，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于物質性

　　二、哲學的運動概念

　　1、運動和物質的關系

　　（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式

　　（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者

　　2、絕對運動與相對靜止

　　（1）運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的

　　（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

　　（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

　　三、物質運動的規(guī)律

　　1、規(guī)律的概念

　　規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　2、規(guī)律的客觀性和普遍性

　　（1）規(guī)律客觀性、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律

　　（2）規(guī)律普遍性、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　方法論、

　　（1）規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰

　　（2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

　　四、物質決定意識

　　1、從意識的起源看：意識是物質世界長期發(fā)展的產物

　　2、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能

　　3、意識的內容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。

　　五、意識的能動作用

　　1、意識能動性的特點：

　　（1）意識活動具有目的性和計劃性

　　（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　　2、意識能動性的表現：

　　（1）人能夠能動地認識世界

　　A、人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規(guī)律

　　B、人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來

　　（2）人能夠能動地改造世界

　　A、意識對改造客觀世界具有指導作用

　　B、意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用

　　六、客觀規(guī)律與意識的能動作用

　　1、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

　　（1）做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。

　　（2）尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。

　　（3）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統一。

　　2、一切從實際出發(fā)，實事求是

　　（1）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是、物質與意識的辯證關系原理要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　（2）如何做到一切從實際出發(fā)

　　A、要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

　　B、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統一。

　　七、實踐

　　1、實踐的概念

　　實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

　　注意、實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質性活動.

　　實踐是一種直接現實性活動.

　　2實踐的特點

　　A、實踐是客觀的物質性活動

　　B、實踐具有主觀能動性

　　C、實踐是社會性歷史性的活動

　　八、實踐是認識的基礎

　　1、實踐是認識的來源

　　認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的

　　2、實踐是認識發(fā)展的動力

　　人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著

　　A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。

　　B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展

　　C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。

　　3、實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

　　A認識本身無法成為判斷標準

　　B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

　　C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

　　4、實踐是認識的根本目的。

　　改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

　　九、真理

　　1、真理的客觀性

　　（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　（2）真理最基本屬性是客觀性

　　真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。

　　因為、

　　A、真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志；

　　B、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

　　（3）真理只有一個，真理面前人人平等

　　由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

　　2、真理的具體性

　　任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

　　3、真理的條件性

　　任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

　　4、真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。

　　（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

　　（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

　　十、認識過程

　　1、認識具有反復性

　　原因、認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的

　　2、認識具有無限性

　　原因、

　　A認識的對象是變化的

　　B人是時代延續(xù)的

　　C社會實踐是不斷發(fā)展的

　　追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理