議論文素材： 家風

   摘要：家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　(1)引言

　　家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。

　　我們中華民族有重視家風的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　(2)事實論據(jù)

　　司馬光教子有方

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。

　　司馬光雖官高權(quán)重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

　　由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

　　吉鴻昌不忘父訓(xùn)

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

　　1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應(yīng)。

　　吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。”

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

　　總統(tǒng)教子自立

　　曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟金度日。

　　(3)理論論據(jù)

　　人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。　　宋呂公著

　　人遺子孫以財，我遺子孫以清白。　　《梁書周舍徐勉傳》

　　兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。　　元無名氏《漁樵記》

　　兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。　　陶行知《怎樣選書》

　　凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。　　魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

　　有財無義，惟家之殃。　　《古今圖書集成家范典》

　　休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。　　《古今圖書集成家范典》

　　為子孫作富貴計者，十敗其九。　　宋林逋《省心錄》

　　父之愛子，教以義方。　　宋司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》

　　家庭不是別的，正是人類自己。　　[俄]葉甫圖申科《家庭》

　　長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。　　魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

　　生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。　　魯迅《隨感錄三十三》

　　家興出孝子，家敗出妖孽。　　中國諺語

　　國威不可內(nèi)傷，家丑不可外揚。　　中國諺語

　　斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣。　　中國諺語

　　親人間的他恨比蝎子還危險。　　阿拉伯諺語

　　生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。　　土耳其諺語