高三語(yǔ)文期中考試卷及答案（省鎮(zhèn)中）(2)

　　A．首句中的“雕蟲(chóng)”指的是寫(xiě)詩(shī)作文是“雕蟲(chóng)小技”，“老”有終老紙筆之意。

　　B．第二句中的意思是殘?jiān)碌驼臻芮埃�映照在那張掛在簾前的玉弓上�?/p>

　　C．“遼海”指當(dāng)時(shí)的東北邊境，“哭秋風(fēng)”不是一般的悲秋，而是感時(shí)傷世、哀悼窮途的

　　文士之悲。

　　D．全詩(shī)抒發(fā)了作者懷才不遇的憤郁之情，反映了愿意棄文就武、為國(guó)效力的偉大抱負(fù)。

　　10、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　“人”這個(gè)字

　　張志民

　　聽(tīng)書(shū)法家說(shuō)：

　　書(shū)道之深，著實(shí)莫測(cè)！

　　歷代的權(quán)貴們

　　為著裝點(diǎn)門(mén)面

　　都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅，

　　他們花一輩子的功夫

　　把“功名利祿”幾個(gè)字

　　練得龍飛鳳舞

　　而那個(gè)最簡(jiǎn)單的“人”字

　　卻大多是

　　缺骨少肉，歪歪斜斜。。。。。。

　　1986年11月

　　A．詩(shī)由書(shū)法寫(xiě)起，借用書(shū)法家的話談?wù)?ldquo;書(shū)道”，所說(shuō)當(dāng)更具有權(quán)威性。

　　B．詩(shī)人用權(quán)貴們連“人”字都寫(xiě)不好的事實(shí)，來(lái)證明“書(shū)道之深/著實(shí)莫測(cè)”。

　　C．大談書(shū)道只是作品的表面含義，詩(shī)人更深的寓意則是借為書(shū)之道來(lái)諷刺“權(quán)貴們”舞文弄墨的目的在于附庸風(fēng)雅。

　　D．詩(shī)人通過(guò)書(shū)法感受，表達(dá)自己的人生體驗(yàn)言在此而意在彼，“人”這個(gè)字，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜得很，每個(gè)人都要用自己的一生來(lái)書(shū)寫(xiě)它。

　　二、閱讀下面一段文言文，完成11~16題。（18分，每小題3分）

　　李景讓

　　初，景讓母鄭氏，性嚴(yán)明，早寡，家貧，居于東都。諸子皆幼，母自教之。宅后古墻因雨頹陷，得錢(qián)盈船，奴婢喜，走告母；母往，焚香祝之曰：“吾聞無(wú)勞而獲，身之災(zāi)也。天必以先君余慶（積留的恩德），矜其貧而賜之，則愿諸孤他日學(xué)問(wèn)有成，乃其志也，此不敢取！”遽命掩而筑之。

　　景讓在浙西，有左都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃之。軍中憤怒，將為變。母聞之，景讓方視事母出坐聽(tīng)事，立景讓于庭而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，國(guó)家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無(wú)罪之人乎！萬(wàn)一致一方不寧，豈惟上負(fù)朝廷，使垂年之母銜羞入地，何以見(jiàn)汝之先人乎！”命左右褫其衣坐之，將撻其背。將佐皆為之請(qǐng)，拜且泣，久而乃釋之，軍中由是遂安。

　　（《資治通鑒》）

　　11、下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

　　A．景讓母鄭氏，性嚴(yán)明

　　B．軍中憤怒，將為變

　　C．母出坐聽(tīng)事

　　D．天子付汝以方面

　　12、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

　　A．奴婢喜，走告母

　　錄畢，走送之，不敢稍逾約

　　B．天必以先君余慶，矜其貧而賜之

　　臣以王之攻宋也，為與此同類(lèi)

　　C．有左都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃之

　　以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之

　　D．將佐皆為之請(qǐng)，拜且泣，久而乃釋之

　　今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁

　　13、下列各句括號(hào)中是加點(diǎn)代詞所指代的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是

　　B 諸子皆幼，母自教之（諸子）

　　C 天必以先君余慶，矜其貧而賜之（先君）

　　D 此不敢取（錢(qián)）

　　D．此其志也（上天）

　　14、下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是

　　A．遽命掩而筑之--------急忙命令將錢(qián)埋起來(lái)并在上面筑起墻。

　　B．豈得以為汝喜怒之資--------怎么能當(dāng)作供你喜怒時(shí)濫用的東西。

　　C．使垂年之母銜羞入地--------讓年老的母親帶著羞愧死去。

　　D．命左右褫其衣坐之--------命令左右的人脫去景讓的衣服坐在他身上。

　　15、以下句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)鄭氏政治才能的一組是

　　①諸子皆幼，母自教之 ②遽命掩而筑之 ③母往，焚香祝之 ④立景讓于庭而責(zé)之

　　⑤命左右褫其衣坐之，將撻其背

　　A．①②③ B．②④⑤ C．②④ D．④⑤

　　16、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．鄭氏早年喪夫，獨(dú)自承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。她善于言傳身教，當(dāng)家人從墻下挖出錢(qián)來(lái)時(shí)，她以不取不義之財(cái)來(lái)教育和激勵(lì)孩子。

　　B．鄭氏的家人從墻下挖出大批錢(qián)財(cái)，鄭氏認(rèn)為這是上天的恩賜，讓她用這些錢(qián)來(lái)幫助孩子們學(xué)業(yè)有成，但又考慮“無(wú)勞而獲，身之災(zāi)也”，所以又沒(méi)有接受。

　　C．景讓苛責(zé)部下，致人死命，引起軍心浮動(dòng)，形勢(shì)危急，依賴母親鄭氏的幫助，才得以解圍。

　　D．鄭氏聽(tīng)說(shuō)景讓打死部下，引起眾怒，于是當(dāng)機(jī)立斷，采用當(dāng)眾教子的方法感動(dòng)

　　了景讓的部下，才使軍心安定下來(lái)。

　　三、閱讀下面的文字，完成17~20題。

　　人們應(yīng)該記住，①在把文明人與動(dòng)物界相比時(shí)，好似一個(gè)阿爾卑斯山上的旅行家，

　　看到那高聳入云的山岳，不知道那暗黑色巖石和薔薇色山峰到何處是盡頭，天空的云層從何處發(fā)生。地質(zhì)學(xué)家告訴他說(shuō)：這些巍峨的山岳歸根到底只是原始海洋底部的固結(jié)的黏土，或是從地下大熔爐中噴出的冷卻了的熔渣，與那暗黑色的黏土原是同一物質(zhì)，但是由于地殼內(nèi)部的力量而上升到壯麗和顯得高不可攀的位置。誠(chéng)然，這位驚異的旅行家，如果在最初拒絕信任地質(zhì)學(xué)家的這番話，那是可以諒解的。

　　但是地質(zhì)學(xué)家是正確的，②適當(dāng)?shù)厮伎妓�的指�?dǎo)，不會(huì)減少我們的尊嚴(yán)和我們的好奇心，反而可以在未受教育者的單純審美直觀之外，增添各種崇高的知識(shí)力量。

　　③ 在激情和偏見(jiàn)消失以后，關(guān)于生物界里的偉大阿爾卑斯山和安第斯山脈——人，我們從博物學(xué)家的指導(dǎo)中可以得到同樣的結(jié)果。我們并不因?yàn)槿嗽谖镔|(zhì)上和在構(gòu)造上與獸類(lèi)相同而降低了人類(lèi)高貴的身份。因?yàn)椋�只有人具有能�?chuàng)造可理解的和合理的語(yǔ)言的天才，就憑這種語(yǔ)言，在他生存的時(shí)期逐步積累經(jīng)驗(yàn)和組織經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)在其他動(dòng)物中當(dāng)個(gè)體生命結(jié)束就完全喪失了。因此，人類(lèi)現(xiàn)在好象是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的④卑賤的伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過(guò)來(lái)，從真理的無(wú)限源泉里處處放射出光芒。