2012年湖北卷高考語(yǔ)文試題解析

　　2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

　　語(yǔ)     文

　　一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

　　1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 （    ）

　　A．靈秀       磷光       玲瓏剔透       聆聽(tīng)教誨

　　B．誕生       旦角       淡泊明志       擔(dān)當(dāng)重任

　　C．宿營(yíng)       訴說(shuō)       夙興夜寐       素昧平生

　　D．咨詢       滋生       芝蘭之室       孜孜不倦

　　【答案】C

　　【試題類(lèi)型】本題重點(diǎn)考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字字音的能力。

　　【答案解析】A項(xiàng)讀líng lín líng líng；B項(xiàng)讀dàn dàn dàn dān；C項(xiàng)都讀sù；

　　D項(xiàng)讀zīzī zhī zī。

　　【試題價(jià)值評(píng)價(jià)】難度較小，可用于同音字、音近字的辨析練習(xí)。

　　【試題相關(guān)學(xué)生類(lèi)型定位】高一、程度差，出現(xiàn)課次（開(kāi)場(chǎng)），無(wú)自信型學(xué)生。

　　2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是  （    ）

　　A.羞澀  裊娜  歌聲緲茫  荷塘薄霧

　　B.霜天  廖廓  崢嶸歲月  浪遏飛舟

　　C.細(xì)膩  簫索  落蕊殘葉  秋蟬嘶叫

　　D.嫩黃  蔥蘢  婆娑起舞  繁茂蒼翠

　　【答案】D

　　【試題類(lèi)型】本題重點(diǎn)考查考生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

　　【答案解析】A項(xiàng)“歌聲渺茫”；B項(xiàng)“寥廓”；C項(xiàng)“蕭索”；D項(xiàng)全都正確。

　　【試題價(jià)值評(píng)價(jià)】難度較小，可用于引導(dǎo)學(xué)生借助偏旁推記字形。

　　【試題相關(guān)學(xué)生類(lèi)型定位】高一、程度中等，出現(xiàn)課次（開(kāi)場(chǎng)），無(wú)自信型學(xué)生。

　　3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;   ）

　　說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中      ，且將它            地?fù)]灑出來(lái)。這      江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來(lái)，        到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

　　A．趣味   痛痛快快    當(dāng)是   遛

　　B．滋味   淋漓盡致    便是   踱

　　C．意味   興致勃勃    自是   逛

　　D．韻味   盡情盡興    恰是   晃

　　【答案】B

　　【試題類(lèi)型】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

　　【答案解析】第一空“個(gè)中滋味”是固定搭配，可以排除A、C、D三項(xiàng)。第四個(gè)空要與“悠閑”照應(yīng)，“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。

　　【試題價(jià)值評(píng)價(jià)】難度中等，可用于引導(dǎo)學(xué)生利用語(yǔ)境和詞語(yǔ)意思的匹配度來(lái)辨析近義詞。

　　【試題相關(guān)學(xué)生類(lèi)型定位】高一、程度中下，出現(xiàn)課次（開(kāi)場(chǎng)），學(xué)生語(yǔ)感不好，喜方法型。

　　4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是 （    ）

　　A．坐上畫(huà)舫游清江，如行畫(huà)卷之中，江水清澈，綠樹(shù)蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光！

　　B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

　　C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

　　D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

　　【解析】

　　【答案】B

　　【試題類(lèi)型】本題考查辨析病句的能力。

　　【答案解析】A項(xiàng)“自然與人……隨風(fēng)生長(zhǎng)”主謂搭配不當(dāng)，將“隨風(fēng)生長(zhǎng)”移至“綠樹(shù)蓊郁”后；C項(xiàng)缺少謂語(yǔ)“有”，改為“很少有人會(huì)有像以前那樣的閑情逸致”；D項(xiàng)不合邏輯，表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞后的內(nèi)容反了，“不僅……而且”引導(dǎo)的是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富”和“帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度”調(diào)換一下。

　　【試題價(jià)值評(píng)價(jià)】難度中等，主考主干成分搭配不當(dāng)和成分殘缺，此題病句特征典型，有收錄價(jià)值。

　　【試題相關(guān)學(xué)生類(lèi)型定位】高二、程度中下，出現(xiàn)課次（中間），學(xué)生語(yǔ)感不好，喜方法型。

　　5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （    ）

　　A．《孔乙己》描寫(xiě)了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書(shū)而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

　　B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

　　C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

　　D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

　　【答案】A

　　【試題類(lèi)型】本題考查識(shí)記中外重要作家、作品和文學(xué)著作的故事情節(jié)及人物形象的能力。

　　【答案解析】孔乙己因竊書(shū)被趕出主家并未“被趕出魯鎮(zhèn)”，且作者通過(guò)孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書(shū)人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文；從民眾這一方面看，小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅鞭撻國(guó)民劣根性的一貫主題。

　　【試題價(jià)值評(píng)價(jià)】難度中等，可借此引導(dǎo)學(xué)生注意梳理文學(xué)常識(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容。

　　【試題相關(guān)學(xué)生類(lèi)型定位】高二、程度差，出現(xiàn)課次（中間），學(xué)生無(wú)積累或死學(xué)習(xí)無(wú)效果型。

　　二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

　　閱讀下面的文章，完成6-8題。

　　中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

　　馮友蘭

　　人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)《老子》，你會(huì)看到全書(shū)只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

　　可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

　　以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想�！独献印啡珪�(shū)都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

　　因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

　　富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮” 。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書(shū)的“行間”之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

　　中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的。《莊子》說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來(lái)自尋煩惱呢？詩(shī)的文字和音韻是如此，畫(huà)的線條和顏色也是如此。

　　《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫(xiě)成一部新書(shū)。不管寫(xiě)得多么好，它也不過(guò)是一部新書(shū)。它可以與《老子》原書(shū)對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。

　　6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （    ）

　　A．《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗�不只是一人所記，所以彼此不相�?lián)系也是可以預(yù)料的。

　　B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。

　　C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

　　D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

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