2016年高考作文題目練習(xí)：由王國(guó)維之死想開(kāi)去

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

　　劉基《郁離子》里有一個(gè)寓言：鸛鳥(niǎo)預(yù)知天要大雨，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)將巢遷往高處，結(jié)果洪水大于往常，鳥(niǎo)巢還是被淹。子游任武城宰，受鸛鳥(niǎo)遷巢的警示，號(hào)令全城造船對(duì)付洪水，百姓得以保全。子游事后說(shuō)："鸛鳥(niǎo)也算是能預(yù)知的，可惜它所知不遠(yuǎn)��！"

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每每遇上類(lèi)似的事情，我們的判斷和做法，是否都對(duì)呢？請(qǐng)從《鸛鳥(niǎo)》的故事里讀出寓意，自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

　　由王國(guó)維之死想開(kāi)去

　　一如鸛鳥(niǎo)，大儒王國(guó)維也是短視者。

　　人說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)從未產(chǎn)生過(guò)走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國(guó)維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有"殉清"說(shuō)，有"殉文化"說(shuō)。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見(jiàn)，卻還是做了中道棄世的魂。

　　仔細(xì)想想，王國(guó)維該有鸛鳥(niǎo)"洪水將至"的預(yù)知本領(lǐng)--也就是他能夠知道一個(gè)腐朽王朝（包括它的爛了的文化）終將被取代，盡管其過(guò)程是萬(wàn)分痛苦的；王國(guó)維該有子游"君子善假于物"的聰明做派--也就是他其實(shí)不必對(duì)曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待；那么他或許就不會(huì)在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。

　　比起來(lái)，同樣是一介文人，屈原的死卻來(lái)得悲壯，他以死成全了個(gè)體對(duì)濁世的抗?fàn)幰渤扇�了人生于政治的理想。王�?guó)維的死則不同，至今還沒(méi)有見(jiàn)一種關(guān)于其死因的解釋?zhuān)�說(shuō)他的死能脫了有所"殉"的干系。而我要說(shuō)這種無(wú)法解釋?zhuān)�正好證明了王國(guó)維其實(shí)死于他的短視。

　　如果王國(guó)維沒(méi)有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會(huì)是另一種文化（民主革命）的先驅(qū)，會(huì)給更多的翹首企盼的人們帶來(lái)新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥(niǎo)，歷史原來(lái)總給后人帶來(lái)無(wú)盡的愁思嗎？

　　涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見(jiàn)也敢追求，與子君在一起時(shí)是快樂(lè)的。"人必生活著，愛(ài)才有所附麗"這是涓生說(shuō)的。他說(shuō)得很對(duì)，于是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒(méi)有能吃準(zhǔn)在那個(gè)封建禮教"吃人"的社會(huì)，子君最終會(huì)走向死亡的殿堂。他真的沒(méi)有看到生活是否允許他這樣做，社會(huì)是否允許他這樣做？涓生所見(jiàn)不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死�。�

　　人哪，為什么跳出自己的那個(gè)窠巢那個(gè)短視就那么的難！鸛鳥(niǎo)預(yù)知到了洪水的將臨，最終仍逃不過(guò)失去家園的痛苦，它的巢實(shí)在是沉淪于自己的短視；子游未知洪水的來(lái)襲，因鸛鳥(niǎo)搬家而避免了一場(chǎng)大難，他的成功就在于見(jiàn)之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)。這則寓言難道不值得我們深思嗎？

　　見(jiàn)之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)，并非很難的事。日前從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局獲悉，四川省有一個(gè)地區(qū)對(duì)退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開(kāi)始出現(xiàn)"退林還田"的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動(dòng)后續(xù)發(fā)展。從1999年至2003年，該縣通過(guò)退耕還林開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬(wàn)畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。

　　環(huán)視我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，太多的時(shí)候，太多的人因?yàn)槎桃暎�而遺禍無(wú)窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來(lái)的發(fā)展，事物的必然。他們也像鸛鳥(niǎo)一樣，對(duì)于驟至的洪水有所知，卻所為失當(dāng)，最終只能在天空中留下哀鳴。

　　其實(shí)原因只有一個(gè)，他們能先見(jiàn)，卻還是眼光短淺。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　文章用材別取一途，由王國(guó)維之死說(shuō)開(kāi)去，在歷史與現(xiàn)時(shí)、生活與文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用材料典型而富有新意，顯示出作者厚重的文學(xué)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，緊扣鸛鳥(niǎo)能預(yù)見(jiàn)卻短視來(lái)行文，步步深入，揭示了"見(jiàn)之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)"的內(nèi)在寓意，切合題旨。文章用例的自由，思考的深入，表現(xiàn)出特別多的色彩和靈動(dòng)，不由人不叫好。