2019年上海高考語文優(yōu)秀作文:從比較中認(rèn)識(shí)事物

2019年上海高考語文優(yōu)秀作文:從比較中認(rèn)識(shí)事物

　　傾聽不同國家的音樂，接觸不同風(fēng)格的異域音調(diào)，是一個(gè)比較的過程。外國歌曲不斷刷新著熱門歌曲的榜單，但是人們通過比較，對(duì)中國風(fēng)的音樂有了新的認(rèn)識(shí)，因此優(yōu)秀原創(chuàng)中國風(fēng)歌曲的評(píng)論區(qū)也從不缺支持和叫好的聲音。意大利作曲家普契尼在歌劇《圖蘭朵〉中嵌入《茉莉花》的旋律；希臘作曲家雅尼在《夜鶯〉中巧用中國竹笛，演繹了西方人眼中的東方童話……當(dāng)我們?cè)谀切┲形骱翔档慕^世之作中找到中國味時(shí)，總能產(chǎn)生深深的共鳴。經(jīng)過比較，人們會(huì)對(duì)中國味有更深刻的感知，從而更有意識(shí)地去尋找中國味。

　　認(rèn)識(shí)事物，是發(fā)現(xiàn)事物獨(dú)一無二的特征，這種發(fā)現(xiàn)源自對(duì)事物之間的比較。不僅認(rèn)識(shí)中國味需要比較，認(rèn)識(shí)所有的事物都需要比較。比較就意味著要和其他事物聯(lián)系在一起分析。有哲學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一事物的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)把它放在與其他事物的聯(lián)系中，而不是割裂開來。因此，從比較中認(rèn)識(shí)事物，是一種理性而客觀的認(rèn)識(shí)事物的方式，符合人們認(rèn)識(shí)事物的普遍規(guī)律。通過比較認(rèn)識(shí)了事物，我們最終會(huì)對(duì)事物有一個(gè)態(tài)度:喜歡，無感，討厭，等等。這些態(tài)度并非空穴來風(fēng)，是在經(jīng)歷了比較后建立在對(duì)事物較為全面和冷靜的分析基礎(chǔ)上的。

　　但是人們認(rèn)識(shí)事物的方式有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，喜歡跟著感覺走。比如，中美貿(mào)易摩擦爆發(fā)后，不少人號(hào)召支持國貨，有一群人跳出來喊“買蘋果不買華為就是不愛國”。再比如，孫楠夫婦不讓孩子接受正規(guī)教育，把孩子送進(jìn)無資質(zhì)的國學(xué)培訓(xùn)學(xué)校，不少人據(jù)此在網(wǎng)絡(luò)上倡導(dǎo)對(duì)“國學(xué)熱”進(jìn)行反思，卻有一群人跳出來罵反思國學(xué)的人:“國學(xué)是傳統(tǒng)文化，豈容質(zhì)疑?質(zhì)疑國學(xué)就是不愛國。”

　　這些情緒激動(dòng)、唾液橫飛的人，固然有一顆愛國之心，但是他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)缺乏比較和洞察，喜歡非黑即白的評(píng)價(jià)模式。比較華為和蘋果，才能知道華為的好在哪里，不足又在哪里，如此，華為才能發(fā)展得更好。比較國學(xué)培訓(xùn)和正規(guī)教育，才知道國學(xué)中哪些是要保留下來哪些是要淘汏的，好比魯迅在《拿來主義》中的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕。

　　在當(dāng)前這個(gè)全球化、多元文化時(shí)代中，不管是國家還是個(gè)人，對(duì)自我身份保有清醒的認(rèn)知是非常重要的，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)被淹沒于時(shí)代潮流之中。中國人的中國本色，應(yīng)該是從比較中發(fā)現(xiàn)和獲得的。走出民粹主義的狹隘和先入為主的偏激，才能在多極化的世界中站穩(wěn)腳跟，包容外來文化，繁榮本國文化。中國味，不應(yīng)該是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)全新的起點(diǎn)。

　　由點(diǎn)帶面，以理服人。由認(rèn)識(shí)中國味需要比較，推及所有事物都需要比較。從比較中認(rèn)識(shí)事物，是種理性而客觀的認(rèn)識(shí)事物的方式。文章緊扣所給材料，使論題擴(kuò)大而分析透徹。繼而，通過正反例證，使論點(diǎn)更加明確具體。

　　言簡(jiǎn)意賅，一語中的。本文的語言，簡(jiǎn)潔凝練切中肯綮。如“中國味，不應(yīng)該是終點(diǎn)，而應(yīng)是個(gè)全新的起點(diǎn)”這樣的句子，詞約義豐，簡(jiǎn)明曉暢，不僅增添了文章的文采，也成為主要的賦分點(diǎn)。

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