2022年北京市東城一模作文范文：規(guī)矩與天性一

　　規(guī)矩與天性

　　我國自古就有“沒有規(guī)矩，不成方圓”的說法，荀子更提出人性之惡必要隆禮重法的規(guī)矩才能修正。然而，陶淵明卻又在《歸去來兮辭》的序文中寫下“任性自然，非矯厲所得”，那么如何平衡這對(duì)立的兩者呢？其實(shí)，它們并不矛盾，而是相輔相成，有了規(guī)矩的指引，天性方能棄惡揚(yáng)善；矩矩順應(yīng)了天性，才能待到理想的收效。

　　規(guī)矩，原是衡量時(shí)尺度的工具，是它為原初的天性規(guī)范了形狀，劃出了邊界和底線。沒有規(guī)矩的約束，人性的發(fā)展就失去了方向，從而失去了優(yōu)化的空間，“木受繩則直，金就礪則利“所言極是；而天性亦不可忽略，有方向，還得有活力，有動(dòng)力，這便要求規(guī)矩的界定不能泯滅天性。《發(fā)條橙》中為幫助不良少年制定的規(guī)矩，強(qiáng)制其向善，卻違背了天性。少年不能理解和認(rèn)同社會(huì)為之規(guī)定的“善”，在被改造的過程中，如同行尸走肉。這讓規(guī)矩的初衷——“化人向善”失去了意義。

　　其實(shí)關(guān)鍵在于我們要認(rèn)識(shí)到，制定規(guī)矩和順應(yīng)天性都是為了同一個(gè)目的：讓每個(gè)個(gè)體更健康地成長，讓人類更好地生存和發(fā)展，只有讓規(guī)矩代表的外力和天性代表的內(nèi)力合而為一，才能讓我們的路走得更長遠(yuǎn)，更開闊，更和諧，更快樂，適應(yīng)時(shí)世的需求和共同的利益。

　　試看理學(xué)的發(fā)展，便是規(guī)矩與天性和諧共存的典范。原來的程朱理學(xué)，是在道學(xué)的虛無，佛家的空幻中為人心立下了規(guī)矩，三綱五常，理是萬物的本源，從此人們不再迷茫尋覓，而是格物致知，克已復(fù)禮，運(yùn)用心中的標(biāo)尺衡量社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了和諧的治世。然而當(dāng)規(guī)矩開始僵化，“餓死事小，失節(jié)事大”等準(zhǔn)繩迫害了天性的自由，將婦女綁在貞潔牌坊之上，將士子浸在僵死的教條之中，程朱理學(xué)走向了對(duì)人性的禁錮。而陸王心學(xué)提出的“理在心中”“致良知”，則是回歸天性，順應(yīng)性情的自然發(fā)展，為歷史的車輪加以嶄新的驅(qū)力。我們可以看到，規(guī)矩與天性一體兩面，共同服務(wù)于人們追尋理想、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。

　　當(dāng)今社會(huì)，人類上天入地，開始開拓虛擬世界，生存空間空前拓展，思想解放的進(jìn)程也放大了人們的天性。各種可能性相互碰撞，新舊并存。今天更需要規(guī)矩的約束，也更需要天性的發(fā)展。唯愿共同體中，天性依托規(guī)矩更好地綻放光茫，規(guī)矩為天性的健康發(fā)展保駕護(hù)航。

　　唯念謹(jǐn)守規(guī)矩引天性，順應(yīng)天性守本心，愿青年其勉！

　　評(píng)：概念明確合理，概念間關(guān)系合理，并在此關(guān)系基礎(chǔ)上提出論點(diǎn)，論述充分，視野開闊，邏輯清晰，富有說服力，語言流暢。

 

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