高考政治必備學(xué)科術(shù)語解析 2

　　學(xué)科術(shù)語：唯意志論

　　唯意志論是一種主張意志是宇宙的本體、意志高于理性的唯心主義和非理性主義哲學(xué)。它產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代的德國(guó)，流行于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初，主要代表人物是德國(guó)的叔本華尼采。

　　叔本華認(rèn)為，意志是整個(gè)世界的基礎(chǔ)，是終極的實(shí)在，一切事物都是意志的表現(xiàn)，思想也是意志的派生物。在他看來，世界是意志及其表象，表象上溯到理智，但最終歸結(jié)為意志，而作為宇宙本體的意志是一種完全敵視客觀物質(zhì)世界的神秘的生命力，亦即一種盲目的、無理性的、不衰竭的創(chuàng)造力。這個(gè)意志無所不在，永不死滅，它在人心中表現(xiàn)為沖動(dòng)、本能、奮進(jìn)、渴望和要求，叔本華把理性置于意志的支配之下，認(rèn)為意志統(tǒng)率知覺、記憶、想象、判斷和推理，人的思想、理性應(yīng)當(dāng)服從神秘的、無從解釋的意志。唯意志論用意志解釋宇宙萬物，完全否定了自然界和人類社會(huì)獨(dú)立于主觀意志之外的客觀存在及其規(guī)律性，同時(shí)也否定了理性思維認(rèn)識(shí)世界的可能性。叔本華認(rèn)為，意志不僅是產(chǎn)生萬物的根源，也是世上一切罪惡和痛苦的根源，任何意志都要表明為自我奮斗，它永遠(yuǎn)得不到滿足，所以痛苦也永無終極。他提出，達(dá)到幸福的唯一辦法就是完全棄絕生存意志，做到絕對(duì)地?zé)o動(dòng)于衷，以求解脫。

　　尼采繼承了叔本華的唯意志論，拋棄其消極悲觀因素，宣揚(yáng)積極行動(dòng)的“強(qiáng)力意志論”。他賦予叔本華提出的那種無目的、無意義的單純的生命意志以一定的目的和意義，這個(gè)目的就是渴望統(tǒng)治、渴望權(quán)力。他認(rèn)為，追求和發(fā)揮強(qiáng)力意志，既是宇宙的本質(zhì)，又是自然和社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力，也是最高的生活原則和道德原則。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)力意志的最高實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)力就是道德。尼采還認(rèn)為，人的感覺、思維等都不過是意志的表現(xiàn)并受意志的支配，人的一切行動(dòng)都受意志的主宰，是意志所創(chuàng)造的活動(dòng)，在他看來，如果認(rèn)為理性高于意志，那就否認(rèn)了意志的這種創(chuàng)造性，同時(shí)也否認(rèn)了理性能把握世界的本質(zhì)即意志。

　　以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于德、法等國(guó)的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)，尤其對(duì)柏格森的直覺主義、存在主義和實(shí)用主義等都產(chǎn)生過很大的影響，是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一種思潮.