人教版高三語文教案七(2)

　　從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

　　《武昌九曲亭記》閱讀練習

　　子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

　　然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。

　　昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之②。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

　　注：①陂陁（pō tuó）：不平的樣子。②褰（qiān）：卷起褲腳。

　　4、對下列句子中加點詞的意義，解釋不正確的一項是（）

　　A、子瞻遷于齊安，廬于江上廬：結廬，居住

　　B、要之一飽，而同委于臭腐委：歸，付

　　C、子瞻杖策載酒杖：手杖

　　D、無責于外，而姑寓焉姑：暫且

　　5、下列句中的加點詞在文中的意思和現代漢語不相同的一項是（）

　　A、幅巾迎笑，相攜徜徉而上

　　B、譬之飲食雜陳于前

　　C、往往留宿于山上

　　D、一旦大風雷雨

　　6、下列各組句子中加點的詞語的意義和用法不相同的一組是（）

　　A、山中有二三子，好客而喜游蟹六跪而二鰲

　　B、往往留宿于山上而相泣于中庭

　　C、其大皆百圍千尺，不可加以斤斧王語暴以好樂

　　D、一旦大風雷雨，拔去其一其如是，孰能御之

　　7、下列對本文的解說，不當的一項是（）

　　A、本文語言明凈，條理清晰，熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐，全文圍繞著一個“樂”字互為交融，渾然一體，耐人尋味。

　　B、作者在文中特別強調“以適意為悅”之樂，不以物傷情，這是勸慰別人的話。但文章結尾說“孰知得失之所在”，卻也表現了一種人生無常的消極的思想。

　　C、文中有二樂：一樂是“幅巾迎笑”“倘佯”山水、“不知其久”；二樂為營亭坐觀，俯視旁瞻遠山近水，“風云變化”。

　　D、文中寫景濃筆揮灑，給人以一種郁郁蒼蒼、氣勢奔流的動態美；寫人，以融情于景、托物言志的寫法，給人以一種勁操清芬的動態美。

　　8、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　1、窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。

　　譯文：

　　2、子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。

　　譯文：

　　【答案】：

　　1、答案：A（“塞”讀sè）

　　2、答案：D（A“洛陽紙貴”比喻著作廣為流傳，風行一時。B“噤若寒蟬”形容不敢作聲。C“不以為然”應為“不以為意”。）

　　3、答案：D（A“了”應改為“的”，“那”應改為“這”；B“夢寐以求”與“想”重復；C搭配不當）

　　4、C（顯現）

　　5、D（“所以”在此表原因，譯作“……的原因”。）

　　6、D（D其中的/助詞；A均為連詞；B均為介詞，可譯為“在”；C均為介詞，可譯作“拿”或“用”。）

　　7、B（是勸慰自己的話，“表現了一種人生無常的消極的思想”也不完全對，作者主張超然物外的'處世哲學，雖不無隨遇而安，無所作為的消極因素，但聯系作者當時的遭遇，這種在失意挫折中以達觀自處，在貶官謫居中“以適意為悅”的思想，不只在當時，便是在今天，也仍然有其一定的積極意義）

　　8、（1）、走入深山，疲勞了而坐下來休息，掃除（地上的）落葉，一草地為席坐在那里（休息），神情滿足而忘了返回。

　　（2）、蘇軾和客人進山看到了，笑著說：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營建這亭子。（4分）

　　[參考譯文]：蘇軾貶謫到齊安，在江上建造屋舍。齊安沒有名山，只有大江南岸的武昌的諸座山峰，逶迤蔓延，有清澗深谷。其中有僧人住的房子，西邊的叫西山，東邊的叫寒溪，它靠大山對溝壑，隱藏于松樹櫪樹之中，寂靜得像與世隔絕了一樣，很少有人到這兒來。每當風停日出，江水流動緩慢的時候，蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟橫江南渡。山中有兩三個人，喜歡結交朋友和游玩。（他們）聽到蘇軾來了，就裹著頭巾笑著出來迎接，攜著手緩步上山，一直走入大山深處，力盡了才停止。（他們）掃去落葉坐在草地上，舉酒相互問候，心意舒適得會忘記了回去，常常就在山上留宿了。因此（蘇軾）在齊安住了三年，還不知道那里的具體情況。

　　然而到西山去時，在蒼松翠柏之間行走，山路狹窄彎曲而沒有稍微平坦的地方，游人到這兒一定會停下來。倚靠著奇怪的石頭和茂盛的樹木，俯看大江，仰視山陵，旁觀溪谷，風云氣候多變，樹林和山腳或相對或背離，（所有這些）都呈現在左邊或右邊。在那里有一座廢棄的亭子，地方很是狹窄，不能夠坐許多客人。亭子旁有數十株古木，都是非常高大，不能夠用斧子砍伐。蘇軾每到樹下，就整天盯著看。一天，狂風暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵樹所占據的地方，亭子的面積就得以擴大。蘇軾和客人進山看到了，笑著說：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營建這亭子。亭子建成后西山的勝景才算是完備，蘇軾由此很是快樂。

　　我年青時，曾經跟著蘇軾游覽，（如果）有青山可以攀登，有碧水可以趟過，他沒有不是提起衣服走在前面的。（如果）有無法到達的地方，（他就會）因此整天不愉快。有時（他）一個人翩然獨自前往，逍遙于清泉石壁之中，采摘樹林中的花草，拾取落在山溝中的果實，酌取泉水來飲用，見到的人都以為是神仙下凡。大約天下的歡樂本就無窮無盡，而以適合自己心意為其中之最。當自己快意之時，（會覺得）任何事物都無法來代替；而等到自己厭倦之時，卻沒有不驚異地嘲笑自己的了。就好像飲食之事，很多東西陳列在面前，總之是為了裹腹而已，最終同樣都是歸之于腐朽。又有誰知道得失在哪里呢？只要心中無愧，又不受外人指責，就姑且寓居在此。這應該就是蘇軾這所以能夠在這兒獲得快樂了吧。

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