2012年高考作文命題方向練習(xí)及應(yīng)對策略(2)

　　就是卷面漂亮，材料鮮活，語言亮麗。卷面書寫工整，字體運(yùn)城，整潔美觀。卷面字體一致，字跡清楚，大小適中，墨跡統(tǒng)一。

　　2．五“點(diǎn)”訓(xùn)練

　　第一，道理說得辯證一點(diǎn)。

　　近年來，高考作文命題相當(dāng)重視思辨色彩，注重反思意識，注重哲學(xué)思考。因此在平時的備考訓(xùn)練中，可以從兩個方面入手，一是訓(xùn)練比較思維，二是訓(xùn)練哲學(xué)思維。

　　比較思維就是運(yùn)用集合思考法，對多種信息或材料加以比較，進(jìn)而進(jìn)行篩選，以求得一個比較準(zhǔn)確的方案的思維方法。它的本質(zhì)就是通過聚合思考而求真。

　　哲學(xué)思維就是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的一些基本原理來分析生活現(xiàn)象或寓言故事，以求得事物內(nèi)部規(guī)律的一種思維方式。考生可以在平時的作文訓(xùn)練中分三步走：

　　一是回憶和記住以下哲學(xué)原理：任何事物都是一分為二的，評論人、事、物，要全面地看問題，切忌片面；事物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，認(rèn)識問題、分析問題、解決問題時，應(yīng)有發(fā)展的觀點(diǎn)；質(zhì)變需要量變的積累；內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件；把握矛盾的特殊性，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化；理論源于實踐，但反過來指導(dǎo)實踐等等。

　　二是經(jīng)常分析一些成語、警句中包含的哲學(xué)道理。譬如：居安思危——事物在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；勿以善小而不為，勿以惡小而為之——事物量變和質(zhì)變的關(guān)系；按圖索驥——理論和實踐的關(guān)系；出淤泥而不染，濯清漣而不妖——內(nèi)因和外因的關(guān)系；綱舉目張——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系；仁者見仁，智者見智——矛盾的特殊性。

　　三是多寫一些具有哲學(xué)思考的高考作文題。

　　第二，材料運(yùn)用新穎一些。

　　首先，圍繞題目的旨意來概括材料，就能出新。例如，劉邦說過這么一句話：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三子者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”研究這則材料的角度至少有四方面：一是從人盡其才的角度；二是自知之明的角度；三是從了解下屬的角度；四是從知人善任的角度等。研究透了，就能左右逢源。

　　其次，運(yùn)用材料能張揚(yáng)自己的閱讀個性，能出新意。2011年各省市優(yōu)秀作文為例：

　　無獨(dú)有偶，著名的印象派大師雷阿諾以“美會留下”為立志名言，決心通過自己的一切努力去創(chuàng)造奇跡。他堅守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病產(chǎn)生之際，，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。因為有夢想的牽引，一切的付出和辛勞都是值得的，一番執(zhí)著的工作受到世人的肯定。（福建《夢想為帆，工作為漿》）

　　于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)，“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)，“絕不向以力服人，不以理服人的人低頭”。這個原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強(qiáng)的底線。（廣東《回到原點(diǎn)》）

　　第三，語言選擇靈動一點(diǎn)。

　　語言是長期訓(xùn)練甚至是錘煉、鑄練的結(jié)果。考生備考時對語言的追求和選擇時：

　　（1）流暢美。語言流暢，沒有語病，讀起來朗朗上口。

　　（2）形象美。語言中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些比喻、擬人、拈連、通感等修辭手法，使描摹的事物栩栩如生。例如：

　　盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無休止地宣泄著對熱氣的不滿。（廣東《回到原點(diǎn)》）

　　“總把自己當(dāng)珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，，讓眾人把你踩成坦途。”詩人魯藜如是說。（湖南《把自己看淡》）

　　模糊記憶里存留有那個露水沾濕衣襟的清晨。（湖南《向日葵沒有眼淚》）

　　夜深了，我走在歸家的路上，歲月在耳畔靜謐地流淌，手上一松，一片落葉無聲地回歸塵土。（北京《沉默的豐碑》）

　　（3）意蘊(yùn)美。引用古典詩文，化用詩詞意境，鋪排對仗，點(diǎn)石成金，鋪衍成章。例如：

　　“華枝春滿，天心月圓。”弘一法師如是說。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪？若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂？把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心曾說：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”正在此理。（湖南《把自己看淡》）

　　從先哲們“民貴君輕”，“求木之長者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的水舟之辯，再到孫中山先生“耕者有其田”的三民主義大同思想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”的思想，無不點(diǎn)明了原點(diǎn)所在、根本所在——以民為本。（廣東《回到原點(diǎn)》）

　　以上兩個例子或援引，或化用，或點(diǎn)化詩意，使得文章意蘊(yùn)豐贍。