2019高考語文詩歌鑒賞技巧匯總

　　篇一 高考語文：詩歌鑒賞易混手法的區(qū)別

　　表現(xiàn)手法是理解詩歌的一把鑰匙，但有幾種手法很相似，容易混用。為了能更準(zhǔn)確地理解并掌握這幾種手法，下面對(duì)它們進(jìn)行簡單的區(qū)別。

　　對(duì)比和反襯

　　這兩種手法雖然都同時(shí)出現(xiàn)正反兩個(gè)方面，但區(qū)別還是比較明顯的。反襯只突出一個(gè)方面(正)，另一個(gè)方面(反)只是作為陪襯。如王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”詩中盡管同時(shí)出現(xiàn)“噪”“鳴”和“靜”“幽”，但作者主要表現(xiàn)的是“林靜”和“山幽”，寫“蟬噪”和“鳥鳴”的目的只是為了陪襯，因?yàn)橄s和鳥的聲音聽得越清楚，山林就越幽靜。對(duì)比則不同，正反兩個(gè)方面都是作者所要表達(dá)的。如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”全詩句句對(duì)比，作者既要表達(dá)陶者的勞而不獲，又要表達(dá)剝削者的不勞而獲;既有對(duì)勞動(dòng)人民的同情，又有對(duì)剝削者的憎惡。兩相對(duì)照，鮮明而強(qiáng)烈。

　　烘托和渲染

　　兩種手法經(jīng)常混用，其實(shí)二者并不是一回事。烘托是一種側(cè)面描寫，即為了突出主要方面，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯。烘托又稱烘云托月，為了突出月亮的美，而從云寫起;或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美，反復(fù)地刻畫綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思。如《陌上桑》：“行者見羅敷，下?lián)�捋髭須。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”作者對(duì)行者、少年、耕者、鋤者種種描寫，就是從側(cè)面來烘托羅敷的美。渲染則是為了營造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境，而對(duì)景物或聲音進(jìn)行描寫。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切。對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”作者開頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛。

　　伏筆和鋪墊

　　這兩種手法也經(jīng)常混為一談。伏筆是為下文行文所作的準(zhǔn)備，有時(shí)和照應(yīng)結(jié)合起來使用。有些詩歌開頭的寫景或敘事就是為下文抒情或議論埋下的伏筆。如杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”詩歌開頭寫停泊的地方靠近酒家，就是為下文聽商女唱《后庭花》埋下的伏筆。鋪墊則是為了突出主要描述對(duì)象，先作層層鋪寫，如同英語語法中的原級(jí)(good)比較級(jí)(better)和最高級(jí)(best)一樣。作者先描述其他事物作為原級(jí)，然后與主要描述對(duì)象進(jìn)行比較，來突出主要描述對(duì)象的“更”或“最”字 。 如張可久《中呂?紅繡鞋?天臺(tái)瀑布寺》：“絕頂峰攢雪劍。懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄云間。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心山未險(xiǎn)。”為了表現(xiàn)人心的險(xiǎn)惡，作者先從雪峰、冰瀑、哀猿、啼鵑、吼風(fēng)五個(gè)方面來寫天臺(tái)山的險(xiǎn)，把天臺(tái)山寫得險(xiǎn)惡無比。然而和人心相比，天臺(tái)山還根本不算險(xiǎn)，人心該有多么險(xiǎn)惡就可想而知了。寫天臺(tái)山的險(xiǎn)就是為寫人心險(xiǎn)惡而作的鋪墊。

　　象征和托物言志

　　這兩種手法都是以物寫人，都是通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡管只出現(xiàn)了喻體，但實(shí)際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。”作者借尚未變黃就借助風(fēng)勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時(shí)得勢便猖狂不已的小人，表達(dá)對(duì)他們的極端鄙視和厭惡。托物言志(廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志)是作者通過對(duì)物象描寫和刻畫(托物)來表達(dá)自己的某種志向(言志)。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。

　　用典和借古諷今

　　這兩種手法沒有嚴(yán)格的界限。用典是從材料(典故)角度說的，借古諷今是從寫作目的角度說的。用典是借用古人古事或化用前人詞句，目的是委婉抒發(fā)作者某種情感。如辛棄疾《摸魚兒》：“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?”作者借用西漢陳皇后的典故，表達(dá)自己抗金主張無人訴說、無人理解的苦悶。借古諷今是通過對(duì)古跡古事的詠嘆，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者。一些懷古詩和政治抒情詩中多采用這種手法。如王安石的《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。”作者詠嘆六朝的滅亡，就是為了勸諫北宋統(tǒng)治者要接受教訓(xùn)，不要再驕奢淫逸，荒蕪朝政了。