高三政治教案：《在實(shí)踐中追求發(fā)展的真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　知識：1、真理含義2、真理的基本屬性：客觀性3、真理是具體的有條件的

　　4、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性5、認(rèn)識是不斷發(fā)展的

　　能力：1、能夠通過對真理和謬誤的理解把二者區(qū)分開來

　　2、能夠運(yùn)用真理的具體性和條件性、反復(fù)性和無限性的道理來分析說明具體事例

　　3、在實(shí)踐中認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　情感價值觀：從認(rèn)識的反復(fù)性和無限性來感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、真理是具體的有條件的

　　2、認(rèn)識的無限性與反復(fù)性

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　1、真理是客觀的

　　(1)真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇，是人們對。

　　(2)真理最基本的屬性是。

　　2、真理是具體的有條件的

　　(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成。

　　(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于來說的，都是、的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3、追求真理是一個過程

　　(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是。認(rèn)識受到的制約。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到的限制，還會受到不同的、、、、、等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是、，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有。這就決定了人們對一個事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從，再從的多次反復(fù)才能完成。

　　(2)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的是，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的是，因此，人類認(rèn)識是。追求真理是一個的過程。

　　(3)認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地。

　　(4)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中，在實(shí)踐中，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　【易混辨析】

　　1、“真理不是個人認(rèn)可的，而是社會上多數(shù)人公認(rèn)的東西。”

　　把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，仍然是局限于主觀認(rèn)識范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識是否真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時掌握在少數(shù)人手中。

　　2、承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識和客觀對象相符合，他就有真理。

　　3、真理和謬誤

　　(1)相互區(qū)別：真理是對客觀事物正確反映;謬誤是對客觀事物歪曲反映。真理與謬誤的對立在一定范圍和條件內(nèi)是絕對的，真理不是謬誤，謬誤不是真理，二者有著原則的界限，不能混淆。

　　(2)真理和謬誤同屬認(rèn)識范疇，兩者又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)真理向謬誤轉(zhuǎn)化：A真理是具體的，超出范圍就會變謬誤

　　B真理是全面的，片面理解也會變謬誤

　　C真理是一個過程，按原來一套也會變謬誤

　　【課堂練習(xí)】

　　一、選擇題：在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　1.真理最基本屬性是()

　　A.主觀性B.客觀性C.科學(xué)性D.能動性

　　2.“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指()

　　A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)

　　C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

　　3.“凡是對客觀事物的反映即是真理”。這是()

　　A.一切唯物主義的觀點(diǎn)C.主觀真理論的觀點(diǎn)

　　B.辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn)D.混淆了真理同人的一般認(rèn)識區(qū)別的錯誤觀點(diǎn)

　　4.真理和謬誤的根本區(qū)別在于()

　　A.真理是絕對的，謬誤是相對的

　　B.真理是有條件的，謬誤是無條件的

　　C.真理是客觀的，謬誤是主觀的

　　D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

　　5.一種認(rèn)識是不是真理，要看它()

　　A.能否滿足人們的需要B.能否被多數(shù)人認(rèn)可

　　C.能否付諸實(shí)踐D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

　　6.對“真理面前人人平等”的理解正確的是()

　　A.在對同一對象的不同認(rèn)識中真理只有一個B.真理與謬誤沒有界限

　　C.任何人必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性D.任何人獲得真理的途徑都是相同的

　　7、“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實(shí)質(zhì)是主張()

　　A.真理都是不確定的B.真理都是有階級性的

　　C.真理都是絕對的D.真理都是具體的

　　8.“人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對這句話分析正確的是()

　　A.它揭示了真理的客觀性B.它揭示了真理是無限發(fā)展的

　　C.它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D.它否認(rèn)了真理的條件性和具體性

　　9.新中國成立以來，我們在很長一段歷史時期內(nèi)，過分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。近年來，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國提出要以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。這一過程表明()

　　A.對真理的不懈追求是認(rèn)識的根本目的B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

　　C.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動D.認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展

　　10.下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是()

　　A.一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得

　　11.“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了()

　　①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展

　　A.①②B.②③C.①③D.③④

　　12.國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　①真理是客觀的②真理是具體的有條件的

　　③追求真是一個過程④人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的

　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④