高一語文文言文專題復習練習

   1．所謂修身在正其者，身有所忿憤。則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患；則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 

   譯文： 

   2．曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之亦。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”

   譯文： 

   3．公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。（1）事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：（2）鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也。” 

   譯文：（1） 

   （2） 

   4．子曰：“道在邇而求諸遠；事在易而求諸難；人人親其親，長其長，而天下平。”

   譯文： 

   5.子曰：“子泰而不驕，小人驕而不泰。”

   譯文：

   6．冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”

   譯文： 

   7.子曰：“人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”曰：“人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。” 

   譯文：

   8.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

   譯文： 

   9、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：（1）“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”（2）子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

   譯文：（1） 

   （2） 

   10．司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

   譯文： 

   11．哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

   譯文： 

   12．子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 

   譯文： 

   二、閱讀下面一段文言文，完成后面的問題。

   杜環，字叔循。侍父一元游宦江東，遂家金陵。環謹飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸。或告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎，蓋往依之。”母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對以“一元死已久，惟子環存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環家。環方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰：“母非常夫人乎，何為而至于此？”母泣告以故，環亦泣，扶就坐，拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人，乃幼子伯章。環知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？”時兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環家貧，雨止堅欲出問他故人。環今媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環購布帛，令妻為制衣衾，自環以下，皆以母事之。母性偏急，少不愜意，輒詬怒。環私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環親為烹藥，進匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。”環歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復顧。環奉母彌謹，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環俱棺槨殮殯之禮，葬之。 

   

   （節選自宋濂《杜環小傳》） 

   

   1．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是：（ ） 

   

   A．遂家金陵 家：安家 B．譚謝不納 謝：感謝 

   

   C．抱衾寢母 寢：使……安歇 D．庶萬一可冀 冀：希望 

   

   2．下列句子中加橫線詞的意義和用法相同的一組是：（ ） 

   

   A．母泣告以故 且以一壁之故逆強秦之歡

   

   B．環親為烹藥 不足為外人道也 

   

   C．伯章若無所聞 旁一蟆，若將躍舞

   

   D．相持大哭 故人蔣干相訪 

   

   3．加橫線的詞語在文中的意義與現代漢語不相同的一項是：（ ） 

   

   A．民骨肉不相保 B．輕慢與較 

   

   C．又不知伯章存亡 D．復呼妻子出拜 

   

   4．以下句子分別編為四組，全都表現杜環“重然諾，好周人急”高尚道德的一組是：（ ） 

   

   ①伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。”

   

   ②環購布帛，令妻為制衣衾。 

   

   ③母泣告以故，環亦泣，扶就坐，拜之，復呼妻子出拜。 

   

   ④時兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環家貧，雨止堅欲出問他故人。 

   

   ⑤環私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。 

   

   ⑥環奉詔祠會稽，還道嘉興。 

   

   A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥ 

   

   5．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是：（ ） 

   

   A．常允恭的老母在“家破”后“無所歸”，到兒子的摯友安慶太守譚敬先處投身，譚謝不納，老母的小兒子竟然也拒不奉養老母。他們的行為為社環奉養常母起到了反襯的作用。 

   

   B．杜環與常母關系并不密切，卻能急常母之難，殷切接待，并無微不至地關照她，最后為常母送終。這些都體現出了杜環的高尚人格。 

   

   C．如果說杜環起初接待老母尚屬友誼之舉的話，那么隨著時間的推移，在“兵后歲饑，民骨肉不相保”的時局下，杜環扶危濟貧，克己助人的高尚品質就更顯得難能可貴。 

   

   D．常母性情急躁，稍不如意，就發脾氣，且疾病纏身。杜環毫無怨言，告誡家人順其所為，并且親自服侍。這深深地感動了常母。 

   

   

   參考答案：

   

   一、翻譯。

   

   1．心思不端正就像心不在自己身上，雖然看見但卻像沒有看見一樣，雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西，但卻一點也不知是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須端正自己的心思。 

   

   2．真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。 

   

   3．（1）是歸服齊國呢好，還是歸服楚國呢好？ 

   

   （2）把護城河挖深，把城墻筑堅固，與老百姓一起堅守它，寧可獻出生命，老百姓也不退去。 

   

   4．孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做；其實只要人人親近自己的親人，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”

   

   5．孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

   

   6．（孔子）說：“古代的賢人。”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。”

   

   7．孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

   

   8．孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？” 

   

   9．（1）“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”

   

   （2）孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

   

   10．司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

   

   11．哀公說：“現在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會夠呢？” 

   

   12．莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

   

   

   

   二、閱讀。1．B 2．C 3．D 4．C 5．C