西藏文化博覽：西藏佛教

　　中國是一個有多種宗教的國家，世界的三大宗教(佛教、天主教、伊斯蘭教)，在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教分漢語系佛教(公元前2年傳入)、藏語系佛教(公元7世紀傳入)和巴利語系佛教(公元13世紀傳入)三大支。西藏佛教，指的就是這三大支系中的藏語系佛教，通稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。 藏傳佛教對藏民族的影響是廣泛而深刻的。7世紀它傳入藏族社會后，逐漸滲入其歷史、政治、經濟、文化、教育和風俗習慣中，成為中國藏族廣泛信仰的宗教，并且通過長期的民族文化交流，它又傳入中國蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門巴族、納西族、普米族等民族中，在中國西藏、四川、云南、甘肅、青海、新疆、內蒙七省、自治區流傳，并傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國、俄羅斯的布里亞特共和國等地。解放后，西藏維修、開放了寺廟和其它宗教活動場所1400多處。今天3.4萬住寺僧尼在中國政府宗教信仰自由政策的支持下，在寺院自由地研習佛經教義，開展各種宗教活動，廣大信教群眾則在家里設置佛龕、佛堂、誦經祈禱，并前往各地進行朝拜。

　　●　歷史

　　起源：佛教起源于古印度(天竺)，相傳于公元前六世紀由北天竺迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的長子悉達多·喬答摩所創立，距今已有兩千五百多年的歷史。悉達多傳說生于公元前565年，死于公元485年，活了大約八十歲，大致與我國的孔子同時。因他是釋迦族人，所以后來他的弟子又尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦的圣人。

　　發展：釋迦牟尼死后百余年間，佛教發生分裂：一派稱為“上座部”，主要由一些長老組成;另一派稱為“大眾部”，擁有廣大的僧侶，公元前一世紀前后又由大眾部的一些支派組成“大乘佛教”，并且稱呼非大乘佛教的教派為“小乘”。

　　西藏的佛教是在公元七世紀，同時由我國內地和印度、尼泊爾傳入的。由我國內地傳入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊爾傳入的主要是密教。佛教傳入西藏后，曾經為苯教所不容，佛教和苯教進行了長期的斗爭，后來終于戰勝了苯教，同時也融合了苯教的一些教義、神祗和儀式，并形成了自己濃厚的地方特色。這種帶有地方特色的西藏佛教，后來被外地人俗稱為“喇嘛教”。

　　●　西藏佛教派別概述

　　藏傳佛教大致可分為四大教派，即寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派。

　　一、寧瑪派(俗稱紅教) 以九乘次第而聞名的藏傳佛教舊譯派系名。最初在公元八世紀中葉，吐蕃王朝赤松德贊時期，初由印度翻譯傳入藏地，經印度佛學家白瑪炯涅加以宏揚。白瑪炯涅也就是蓮花生大士，他是藏傳佛教的始祖，若沒有他，可謂就沒有今天的藏傳佛教。據歷史中記載，當時在西藏盛興本土的一種巫教，所有的藏民，尤其是王朝里所有的大臣幾乎都是信奉該教。因此，令他們改信佛教是一件很棘手的事。后來決定以辯論和較量神通的方式來裁決國教，佛教在較量中大勝，使對方退出其原來的國教地位，逐放到西藏邊遠地區。從此佛教取代了西藏的本土教，傳遍了整個西藏，使西藏變成了所謂的佛教凈土。

　　該派著名六大寺廟：

　　(一)噶陀寺 (二)白玉寺 (三)佐千寺 (四)多扎寺 (五)敏珠林寺 (六)雪謙寺

　　二、薩迦派(俗稱花教)：

　　十一世紀中，坤袞卻杰玻倡建薩迦寺，創立以道果論為法要的藏傳佛教一派系名。后經薩迦班欽等薩迦五代祖師弘揚，并有僧俗兩系傳承，至十二世紀薩迦班欽、八思巴叔侄與蒙古皇帝締結法緣，因此薩迦法王成為西藏的統領，直到十四世紀中葉止。此派著名有三大支派，及薩派、鄂派、察派。

　　三、噶舉派(俗稱白教)

　　“ 噶”意為“佛語”;“舉”意為“傳承”。傳承金剛持佛親口所授密咒教義的教派，是藏傳佛教派系之一，在十一世紀由大譯師瑪爾巴等人所創立。該派在西藏分為兩大支系，由瓊波克珠所傳者，名香巴噶舉，這一系在十五世紀已沒落;由瑪爾巴譯師所傳的名達波噶舉。達波噶舉后來發展出四大派系如下：

　　(一)噶瑪噶舉 (二)采巴噶舉 (三)跋絨噶舉 (四)帕竹噶舉

　　其中帕竹噶舉一系又分出八小派，即：

　　(一)直貢噶舉 (二)達隆噶舉 (三)竹巴噶舉 (四)雅桑噶舉 (五)措普噶舉 (六)休色噶舉 (七)耶巴噶舉 (八)瑪倉噶舉

　　四、格魯派(俗稱黃教)：

　　宗喀巴.洛桑扎巴大師在十四世紀所創藏傳佛教派系名，主張顯密講修結合，此派所著袈裟和僧帽均為黃色，故稱之為黃帽系。

　　該派六大寺廟為：

　　(一)甘丹寺 (二)哲蚌寺 (三)色拉寺 (四)扎西倫布寺 (五)拉布楞寺 (六)塔爾寺 ( 嘎瑪仁波切開示)

　　●　西藏佛教節慶：四大佛節

　　大召、花燈節、薩噶達瓦節和燃燈節稱為四大佛節。

　　藏歷一月四日至二十四日，是西藏最隆重的“大祈愿會”宗教節期，藏語叫“默朗欽博”。俗稱“傳大召”。傳說公元前511年1月，釋迦牟尼在古印度弘揚佛法時，與六方外道斗法。他大顯神通，降服了六方外道。宗喀巴為紀念此事，于1409年在拉薩大昭寺倡建了一次宣揚佛教、發愿祈禱的大法會。當年藏歷正月，宗喀巴在烏思藏地方首領闡化王的資助下，舉行祈愿法，為與會僧眾講經15天。他以博學多聞、雄辯善論的智慧，論述了宗教經典，獲得與會僧俗的信服和尊重。以后每年例行集會，遂成定制。宗喀巴圓寂后，法會中斷了19年，到二世達賴重新恢復。

　　●　西藏佛教經典：《大藏經》

　　佛教《大藏經》，又名一切經、藏經或三藏，內容包括經、律、論。大藏經的編纂，始于釋迦牟尼涅槃不久，弟子們為保存他的說教，統一信徒的見解和認識，通過會議方式的結集，形成一致公認的內容。其后又增加了有關經、律、論的注釋和疏解等“藏外典籍 ”，成為卷帙浩繁的四大部類。原始佛教分裂以后，各大派別大多按照自己的觀點編有本派的藏經，但只有上座部的三藏比較完整地保存下來，其他部派的典籍除了在漢文譯本中保存一部分外，基本上都已散佚。早期的梵文經典只剩下少數零散貝葉本或紙寫本至今尚存，全部三藏已難窺全貌。現存的大藏經，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西廈文、日文和巴利語系等七個系統。此外還有過契丹文大藏經的刻造，但尚未發現傳世的刻本。

　　藏文大藏經在9世紀初葉已譯出700余部，其中一部分自漢譯本轉譯。后弘期補譯的經籍，以論典和無上瑜伽的經論為多。全藏分甘珠爾、丹珠爾和松繃三大類;甘珠爾收律、經和密咒，丹珠爾收贊頌、經釋和咒釋，松繃則收藏、蒙佛教徒的有關著述。自元皇慶二年(1313)至民國二十二年(1933)，各地共刻造過 11種不同版本的藏文大藏經。此外還有刻于不丹的普拉卡本和今蒙古人民共和國烏蘭巴托的庫倫本兩種。

　　巴利語系大藏經為南傳佛教上座部奉行的三藏典籍。流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和中國云南省傣族地區，是用各種不同文字字母音譯的巴利語佛典。除僧伽羅文、緬甸文、泰文、高棉文和老撾文外，傣文有4種不同的方言文字譯本，近代還增加了天城體梵文本、拉丁字母本和日文譯本等3種版本。