呼喚養(yǎng)心的文化閱讀

　　●熒屏上為數(shù)不少的止于養(yǎng)眼、一味娛樂的節(jié)目，已經(jīng)令不少觀眾不太習(xí)慣于剔除喧囂浮躁、靜下心來進(jìn)行不僅養(yǎng)眼、更在養(yǎng)心的文化閱讀了。
　　
　　●這種養(yǎng)心的文化閱讀，當(dāng)然不止于經(jīng)典的書籍文化的閱讀。雖非經(jīng)典卻有一定思想內(nèi)涵、文化意蘊和美學(xué)品位的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽、音樂歌舞、戲劇演出、文物博覽等等，均應(yīng)納入我所呼喚的養(yǎng)心的文化閱讀范疇。
　　
　　●在技術(shù)化背景下，要真正做到既充分利用現(xiàn)代科技成果豐富審美表現(xiàn)手段，又不讓技術(shù)的失度擴(kuò)張沖淡乃至淹沒了藝術(shù)，從而有效抵制文化上的墨守陳規(guī)和技術(shù)至上；在娛樂化時尚中，要真正做到既堅持寓教于樂，藝術(shù)通過快感創(chuàng)造美感，又反對止于快感、游戲人生，從而有效抵制文化上的犬儒主義和“娛樂至死”
　　
　　近日，在教育部參加關(guān)于高等學(xué)校藝術(shù)教育的一次研討會，聽中國美術(shù)學(xué)院院長、著名油畫家許江教授大聲疾呼“心靈的文化閱讀”，深有同感，甚以為然。我稍加補充，借題發(fā)揮，且作《呼喚養(yǎng)心的文化閱讀》。
　　
　　是的，伴隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的普及發(fā)展，人們似乎真正進(jìn)入了一個以看電視節(jié)目為主的“讀圖時代”。電視節(jié)目的覆蓋面之廣、影響力之大、滲透性之強，已為別的文化樣式難以企及。據(jù)最近的南開大學(xué)的《社會大眾歷史知識調(diào)查報告》披露，71.5%的被調(diào)查者坦言連自己的歷史知識都是從看影視劇中獲得的。但又一個相當(dāng)嚴(yán)酷的事實是：新近在中央電視臺第8頻道黃金時段播出的由陳道明領(lǐng)銜主演的《臥薪嘗膽》和在湖南衛(wèi)視黃金時段播出的由陳寶國領(lǐng)銜主演的《大明王朝1566——嘉靖與海瑞》，按理，以這兩部力作的歷史內(nèi)蘊和美學(xué)品位，本應(yīng)取得較高的收視率，但結(jié)果卻很不理想。原因安在？恐怕就在熒屏上為數(shù)不少的止于養(yǎng)眼、一味娛樂的節(jié)目，已經(jīng)令不少觀眾不太習(xí)慣于剔除喧囂浮躁、靜下心來進(jìn)行不僅養(yǎng)眼、更在養(yǎng)心的文化閱讀了！記得幾年前我赴日本訪問，NHK（日本廣播電視協(xié)會）負(fù)責(zé)對外交流的山本壯太先生辦了家宴歡迎我，他的三個兒子都很喜歡中國古典文學(xué)。長子已成人，喜讀《紅樓夢》；次子在大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)專業(yè)，愛讀《三國演義》，說是其間有經(jīng)商之“策”；幼子讀中學(xué)，迷上了《西游記》。山本先生問我：“我家三代，都好讀中國古典小說。但奇怪的是，就掌握漢字的水平而言，卻一代不如一代。這是何緣由？”我沉思片刻，指著他家客廳里的那臺大彩電答道：“大概就是它造成的！”他先一愣，接著大笑，應(yīng)曰：“有道理，有道理。”試想，日文假借了不少漢字，過去沒有電視，要傳播信息、交流思想，日本人彼此間就得靠文化閱讀與書寫，掌握漢字的水平自然較高；如今，則主要靠看電視、打電話、用電腦了，文化閱讀與書寫少了，掌握漢字的能力也就隨之減弱了。
　　
　　不要小看漢字的功能。文字史家們的研究成果已雄辯證明：漢字是人類語言文字中極具民族個性、極先進(jìn)的一種，它對于中華民族乃至于假借漢字使用的其他東方民族的思維優(yōu)勢和特征，都至關(guān)重要。迄今為止，中華文明的最高思維成果，主要還是集中積累和體現(xiàn)在圖書館（包括電子圖書館）里經(jīng)過歷史篩選和確認(rèn)了的古今的社會科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)的經(jīng)典名著上。閱讀這些名著，須潛下心來，動腦動手，反復(fù)琢磨，細(xì)心品味，學(xué)了知識，長了智慧，不獨養(yǎng)眼，更在養(yǎng)心。遺憾的是，如今圖書館里的這些名著，熱心問津并認(rèn)真進(jìn)行養(yǎng)心的文化閱讀的人還不很多。可喜的是，在黨中央“繁榮社會主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化”的號召下，越來越多的人自覺從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神資源、從外國的優(yōu)秀文化中借鑒適合國情的有用東西、從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中創(chuàng)造新文化，越來越多的人自覺呼喚和踐行養(yǎng)心的文化閱讀。
　　
　　這種養(yǎng)心的文化閱讀，首先是對經(jīng)典的書籍文化的閱讀。因為這是以一當(dāng)十、含金量最高的文化閱讀。須知，讀書與看電視，受眾在接受方式上是迥異的：一書在手，可以反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)品味；而電視音畫，稍縱即逝，逝不再來。書籍是文字符號組成的沒有具像的語言平面，作用于讀者的閱讀神經(jīng)，需要讀者啟動思維、引發(fā)想象，才能完成鑒賞。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述的，需要讀者調(diào)動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯(lián)想是人們的一種寶貴的思維智能。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具像、有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經(jīng)，只需要觀眾產(chǎn)生對應(yīng)的相對簡單的時間聯(lián)想就可以了。如看電視劇《紅樓夢》，大觀園已具像化到熒屏上，觀眾只須產(chǎn)生對應(yīng)的簡單的時間聯(lián)想——那是清末發(fā)生的事即可。尤其是對于普通電視觀眾來說，電視臺播出的節(jié)目都是稍縱即逝、逝不再來的，即便尚未看明白，也不可能再倒過來重放一次（讀書就可以一冊在手、反復(fù)閱讀）。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節(jié)目的時間擠掉了看經(jīng)典書籍的時間、把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。這正是我深情呼喚養(yǎng)心的文化閱讀的重要緣由。
　　
　　這種養(yǎng)心的文化閱讀，當(dāng)然也不止于經(jīng)典的書籍文化的閱讀。雖非經(jīng)典卻有一定思想內(nèi)涵、文化意蘊和美學(xué)品位的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽、音樂歌舞、戲劇演出、文物博覽等等，均應(yīng)納入我所呼喚的養(yǎng)心的文化閱讀范疇。譬如，真正欣賞一幅幅靜態(tài)的書法國畫佳作，那筆力中的神思?xì)忭崳�那畫面�?ldquo;似與不似之間”的雅致意境，都是需要鑒賞主體以中國傳統(tǒng)美學(xué)著作《文心雕龍》所力倡的“虛靜”心態(tài)即審美靜觀始能領(lǐng)悟。聽音樂需要一雙馬克思所謂的“能辨音律的耳朵”，才能從心靈上悟出旋律美的奧秘。我在奧地利維也納金色大廳聆聽巴赫的交響音樂會時，全場座無虛席，鴉雀無聲，連鼓掌也只是在終了謝幕之時才長時間響起。這與在國內(nèi)參加某些音樂演唱會時從始至終全場或喧囂鼓掌或舞動彩棒的景象，真有天壤之別。觀賞一場戲劇，也需要進(jìn)入“虛靜”，用“心”去看，方能領(lǐng)悟舞臺上或遵從梅蘭芳的民族戲曲觀創(chuàng)造的程式化虛擬化意境美、或遵從布萊希特戲劇觀創(chuàng)造的間離效果美、或遵從斯坦尼斯拉夫斯基戲劇觀創(chuàng)造的表演藝術(shù)美……總之，都需要受眾主體持一種旨在養(yǎng)心的文化閱讀態(tài)勢。
　　
　　歸根結(jié)底，呼喚養(yǎng)心的文化閱讀，是繁榮先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的“文化自覺”意識的必然要求。在全球化語境下，要真正做到既自覺繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“各美其美”，又自覺吸收外國優(yōu)秀文化中有用的東西，“美人之美”，從而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀；在技術(shù)化背景下，要真正做到既充分利用現(xiàn)代科技成果豐富審美表現(xiàn)手段，又不讓技術(shù)的失度擴(kuò)張沖淡乃至淹沒了藝術(shù)，從而有效抵制文化上的墨守陳規(guī)和技術(shù)至上，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀；在娛樂化時尚中，要真正做到既堅持寓教于樂，藝術(shù)通過快感創(chuàng)造美感，又反對止于快感、游戲人生，從而有效抵制文化上的犬儒主義和“娛樂至死”，全民族也需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀。