《朋黨論》原文及文言文翻譯

蘇教版選修課文：《朋黨論》及譯文

原文：

    臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

    然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

    堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)�凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治�！稌?shū)》曰："紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，周有臣三千，惟一心。"紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名土囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰："此輩清流，可投濁流。"而唐遂亡矣。

    夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

    嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！

文言文翻譯譯文：

    臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于"朋黨"的說(shuō)法是自古就有的，只希望吾君能辨識(shí)他們是君子還是小人罷了。大體說(shuō)來(lái)，君子與君子，是以理想目標(biāo)相同結(jié)成朋黨；小人與小人，以暫時(shí)利益一致結(jié)成朋黨。這是很自然的道理呵。

    然而臣又認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有。這是什么緣故呢？（因?yàn)椋┬∪怂�喜的是利祿，所貪的是貨�?cái)。當(dāng)他們利益一致的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)而為朋黨，這種朋黨是虛偽的。等到他們見(jiàn)利而各自爭(zhēng)先，或者到了無(wú)利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時(shí)候，卻反而互相殘害，即使對(duì)其兄弟親戚也顧不得。所以臣認(rèn)為小人無(wú)朋黨，他們暫時(shí)為朋黨，是虛偽的。君子就不是這樣。他們所依據(jù)的是道義，所奉行的是忠信，所愛(ài)惜的是名譽(yù)和節(jié)操。用它們來(lái)修養(yǎng)品德，則彼此目標(biāo)相同又能夠互相取長(zhǎng)補(bǔ)短；用它們來(lái)效力國(guó)家，則能夠和衷共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君王的，只應(yīng)該廢退小人虛偽的朋黨，而任用君子真正的朋黨，只有這樣，才能天下大治。

    堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人為一朋黨，君子則有八元和八愷共十六人為一朋黨。舜輔佐堯，廢退四兇小人的朋黨，進(jìn)用八元八愷君子的朋黨，堯的天下得以大治。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此遞相稱(chēng)美，互相推舉謙讓?zhuān)�共二十二人為一朋黨，舜一一任用他們，天下也得以大治�！渡袝�(shū)》上說(shuō)："紂有臣億萬(wàn)，便有億萬(wàn)條心；周有臣三千，卻只是一條心。"紂的時(shí)候，億萬(wàn)人心各不相同，可說(shuō)是不成其為朋黨了，然而紂卻因此而亡國(guó)。周武王的臣子三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周卻因此而振興。東漢獻(xiàn)帝時(shí)候，把天下所有名士都看成黨人而予以囚禁，直到黃巾軍起來(lái)，漢室大亂，這才悔悟，把黨人都予釋放，可是局面已經(jīng)無(wú)法挽救了。唐朝晚年，又逐漸興起朋黨的說(shuō)法，到昭宗時(shí)，把在朝名土都?xì)⒘�，有的還被投到黃河里，說(shuō)是"這些人自稱(chēng)清流，可以投他們到濁流里去（讓他們變成濁流）".然而唐朝也即隨之滅亡了。

    那些前代的君主，能讓人人各懷異心不結(jié)朋黨的，莫過(guò)于紂；能禁止、斷絕好人結(jié)為朋黨的，莫過(guò)于漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流朋黨的，莫過(guò)于唐昭宗時(shí)代。然而都因此致亂而使他們亡國(guó)。而彼此稱(chēng)道贊美、推舉謙讓而自信不疑的，莫過(guò)于舜的二十二臣，舜也并不懷疑他們且都予以任用。然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙，反倒稱(chēng)贊舜是聰明的圣人，因?yàn)樗�能辨識(shí)君子和小人呵。周武王時(shí)代，推舉他的國(guó)里臣子三千人合成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)結(jié)為朋黨的，從人數(shù)之多與規(guī)模之大都莫過(guò)于周，可是周卻因此而振興，那是好人即使很多他們也總覺(jué)得不夠的緣故呵。

    唉，這些治亂興亡的史跡，做君王的很可以引為鑒戒呢！