[名句名篇]詩歌鑒賞分類十二講１：悼亡仙游詩

　　詩歌鑒賞分類十二講１：悼亡仙游詩

　　詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

　　①寫悼念亡妻深情的，文學史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。

　　其一是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　這里有一處令人費解，恩愛夫妻，撒手永訣，時間轉瞬十年，過去的美好的情景當然是“自難忘”，可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”呢？這不是矛盾嗎？實際上這里并不矛盾，因為它真實。蘇妻王弗逝世十年間，蘇因反對王安石的新法，政治上受壓制，心境是悲涼的；到密州后，又逢兇年，忙于處理政務。生活上到了以食榿菊以維持的地步，而且繼室王潤之（即王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛在心間呢？不是經常懸念，但決不是經常忘卻！十年忌辰，正是觸動人心的日子，往事驀然來到心間，久蓄心懷的感情潛流，忽如閘門打開，奔騰澎湃而不可遏止，因此這里的“不思量，自難忘”是真實而又自然的。

　　在蘇軾以前最著名的悼亡詩篇章有潘岳的《悼亡詩》和元稹的《遣悲懷》。蘇軾的這首悼亡詞，表現了夫妻間生死不渝的恩愛之情，千古而下，讀來仍令人黯然神傷。

　　其二是宋人賀鑄的《半死桐》（思越人，又名鷓鴣天）寫出了貧賤夫妻患難與共的感情。

　　重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

　　原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！

　　這首詞的“同來何事不同歸”一問，也問得十分奇怪——賀妻又何嘗愿意先詞人而去呢？這實際上是文學往往講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。作者撕肝裂肺的悲愴，已全然包含在淚盡而繼之以血的一聲呼天搶地之中了。

　　詞的結拍最為后人所稱道。它用了生活小事中的細節，活脫脫地寫出了亡妻的賢慧與勤勞，寫出了伉儷之愛的溫馨。糟糠夫妻，情逾金石，無怪乎詞人當此雨叩窗欞，一燈如豆，空床輾轉之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補衣”的純樸形象。全詞至此戛然而止，就把這哀惋凄絕的一幕深深地楔入了千萬讀者的心扉，鐵石人也不容不潸然淚下了。

　　②游仙形式的詞多為表現在現實中的不得意，日有所思，夜有所夢，借夢來抒發自己胸中的不平之氣。

　　下面這首李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉、幽怨凄惻之婉約風格：

　　天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？

　　我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去！

　　詞的下片是理解全文的關鍵。“我報路長嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷。詞人結合自己身世，把它隱括入律，只用“路長”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志與過程，語言簡凈自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而屢遭不幸，奮力掙扎的苦悶。李清照是一位杰出的文學家，然而在封建社會里，女子聰明才智往往被扼殺，一般不可能在政治上有所作為。她的一生只能用寫詩詞來表現她的才能，但她又感到“謾有驚人句”。著一“謾”字，流露出對現實的強烈不滿。詞人在現實中知音難遇，欲訴無門，唯有通過幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣。

　　這首詞把真實的生活感受融入夢境，把屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》以至神話傳說譜入宮商，使夢幻與生活、歷史與現實融為一體，構成氣度恢宏、格調雄奇的意境，具有了浪漫主義色彩和豪放派的特色。（轉引洪方煜先生作品）