[文學(xué)百家]沈從文的意義

　　沈從文的意義

　　王翠艷

　　從某種意義上說(shuō)，任何文學(xué)文本都是作家個(gè)人生命體驗(yàn)與其所屬的群體文化經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體。優(yōu)秀作家的超拔之處，就在于他以獨(dú)具個(gè)人意義的生命體驗(yàn)溝通了自己所屬群體的共通的文化經(jīng)驗(yàn)，并且將這種體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)用恰當(dāng)?shù)奈捏w和語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)。沈從文便是二十世紀(jì)中國(guó)孕育出的這樣一位優(yōu)秀作家。在二十世紀(jì)初葉中國(guó)所面臨的舊與新、中式與西化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、邊緣與中心、民間與精英、鄉(xiāng)村與都市等一系列二元對(duì)立的文化沖突中，沈從文以其湘西體驗(yàn)熔鑄成的文本，做出了獨(dú)具個(gè)人意味的解答。當(dāng)大多數(shù)新文學(xué)作家以新的、西化的、現(xiàn)代的、中心的、精英的、都市的文化眼光去批判舊的、中式的、傳統(tǒng)的、邊緣的、民間的、鄉(xiāng)村的生存方式的時(shí)候，沈從文做出了幾近反方向的文化選擇。非都市而崇鄉(xiāng)村、抑現(xiàn)代而揚(yáng)傳統(tǒng)，這種對(duì)于邊緣的、民間的文化立場(chǎng)的堅(jiān)守使得沈從文成為解讀二十世紀(jì)知識(shí)分子在中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的復(fù)雜心態(tài)的獨(dú)特文本。

　　自郁達(dá)夫1924年11月16日發(fā)表于《晨報(bào)副刊》的《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》起，至本書(shū)發(fā)稿時(shí)的2003年12月止，海內(nèi)外對(duì)于沈從文其人其文的紛紜評(píng)說(shuō)，剛好經(jīng)歷了八十載光陰。從二十世紀(jì)二十年代文壇寂寂無(wú)名的“鄉(xiāng)下人”，到三十年代北方文壇最為活躍的領(lǐng)軍人物和魯迅所贊揚(yáng)的中國(guó)“最優(yōu)秀的作家”之一；從40年代末期作為“反動(dòng)作家”、“落后作家”被塵封于歷史到八十年代作為“出土文物”名聲日隆，再至九十年代被海內(nèi)外學(xué)者、作家奉為二十世紀(jì)中國(guó)僅次于魯迅的文學(xué)大師——沈從文的文學(xué)地位幾經(jīng)沉浮，其間的戲劇性恐怕惟有張愛(ài)玲可比。沈從文及其作品的接受史，本身即是一部生動(dòng)的二十世紀(jì)中國(guó)文藝思潮變遷史。從三十年代至七、八十年代之交強(qiáng)調(diào)文學(xué)階級(jí)屬性的社會(huì)歷史批評(píng)，到九十年代初期張揚(yáng)文學(xué)審美品格的“純文學(xué)”思潮再到近些年凸顯文學(xué)文化品性的文化研究熱，都可以在對(duì)沈從文作品的批評(píng)中找到若干典型個(gè)案。作為一個(gè)包蘊(yùn)宏富的文化個(gè)體，沈從文就像一座挖之不竭的富礦，不同時(shí)期采取不同切入角度的文學(xué)研究者均可以在他的作品中找尋到豐富的闡釋空間。就收入《鉤沉》、《論爭(zhēng)》、《論列》輯中的各篇文章而言，從橫向看，它們是作者基于各自立場(chǎng)對(duì)沈從文作品文學(xué)成就的批評(píng)和總結(jié)；從縱向看，它們又鮮明地勾勒出不同時(shí)期文藝批評(píng)視角的轉(zhuǎn)移軌跡，二十世紀(jì)中國(guó)文壇的風(fēng)云變幻，由此可窺一斑。恃才傲物、敏感多思、率性而為的文人天性，使得“文人相輕”與“文人相親”成為中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)中不絕于縷的兩股流脈，在文革特殊的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中，二者均得到了登峰造極的展現(xiàn)。這一時(shí)期固然也有不同知識(shí)群落、不同流派、不同觀點(diǎn)之間的正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，但更多的則是基于門(mén)戶之見(jiàn)的互相攻訐，文藝論爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)的糾結(jié)使人與人的關(guān)系空前惡化，知識(shí)分子之間同氣相求、知音相和的精神流脈幾近斷絕。正是在這樣的背景下，巴金、沈從文等人幾十年不渝的堅(jiān)貞友情顯得彌足珍貴，而沈從文與丁玲、沈從文與蕭乾從莫逆到陌路的恩怨滄桑更令人扼腕嘆息。收入《憶念》、《恩怨》輯中的篇目，均從作者各自的視角揭示出沈從文豐富人格的不同側(cè)面，恩怨是相對(duì)而暫時(shí)的，而人們對(duì)逝者赤子情懷的追記和憶念，卻是長(zhǎng)久而永恒的。

　　正如沈從文在1934年1月18日致張兆和的信中所寫(xiě)得那樣：“……我看了一下自己的文章，說(shuō)句公平話，我實(shí)在是比某些時(shí)下所謂作家高一籌的。我的工作行將超越一切而上。我的作品會(huì)比這些人的作品更傳得久，播得遠(yuǎn)。我沒(méi)有辦法拒絕。”作為一個(gè)寫(xiě)出了傳世之作的優(yōu)秀作家，沈從文“沒(méi)有辦法拒絕”人們的紛紜眾說(shuō)，讀者也沒(méi)有力量抗拒沈從文的巨大存在。對(duì)于精英讀者而言，沈從文的價(jià)值，離不開(kāi)他獨(dú)特的文化價(jià)值取向；對(duì)于大眾讀者而言，沈從文的魅力，關(guān)聯(lián)著他小學(xué)文憑而大學(xué)教授的傳奇人生經(jīng)歷。而這兩者，如果離開(kāi)了他作為一個(gè)杰出作家的超拔成就，終究都是空中樓閣；我們對(duì)沈從文生平的憶念評(píng)說(shuō)，如果離開(kāi)了對(duì)其作品的理解，結(jié)果也只能是買(mǎi)櫝還珠。所以，編選這樣一個(gè)集子，盡管其落腳點(diǎn)更多的是“人”而不是“文”，但其最終目的還在于孟子所言的“知人論世”——為專業(yè)或非專業(yè)的讀者更好的讀解沈從文的作品提供一個(gè)可行的參照。

　　編者盡力所作的，僅是借書(shū)中不同時(shí)期各位作者的哲思與體悟、慧心與妙筆，盡可能多側(cè)面地揭示沈從文這樣一個(gè)豐富獨(dú)特的存在對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)文化的意義。