高中歷史必修三（文化史）期末總綱

　　第一單元

　　中國傳統文化主流思想的演變

　　一、春秋戰國時期的百家爭鳴：

　　1、“百家爭鳴”的含義：

　　“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

　　所謂“百家”是泛指，意為數量多�！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

　　所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。

　　2、“百家爭鳴”局面出現的社會原因

　　政治：社會大變革（宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權威喪失）和爭霸戰爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。

　　經濟：鐵器和牛耕的使用，促進了商業繁榮和城鎮興旺，封建經濟迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

　　文化：專業文化階層的形成、私學的興起、相對寬松的學術環境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

　　3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

以法治國；法、術、勢相結合，加強中央集權；主張變法革新。 是法家專制主義中央集權理論的集大成者，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

　　二、儒家思想的發展歷程：

　　儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。

　　1、儒家思想的形成與發展

　　（1）春秋末期，孔子是儒家學派創始人，提出“仁”；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

　�。�2）戰國時期初步發展：孟子是戰國時期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結合。

　　（3）西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權，維護統治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為封建社會的正統思想。

　�。�4）理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了理學體系，后人稱之為程朱理學。其核心內容為：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

　　（5）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。

　　2．進步的思想家對傳統儒學的批判

　　（1）明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

　　（2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

　　顧炎武：明末清初思想家，強調“經世致用”的實際學問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。

　　王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界是物質的，物質是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。

　　方法總結

　　復習本單元，要宏觀把握我國古代傳統文化主流思想的演變，主要注意以下線索：

　　1、春秋戰國時期的百家爭鳴，注意文化現象產生的政治、經濟、社會背景，學會透視文化現象背后的深層社會根源。

　　2、對儒家思想的發展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時期的社會地位。

　　3、注意尋找這部分內容與社會現實的結合點，如當前，和諧社會、和諧世界的建立，注意從傳統文化中汲取精華，并學會正確對待傳統文化的態度：取其精華，剔除糟粕。

　　4、一定時期的文化，是一定時期政治經濟的反應，學習中注意用生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑的相互關系的原理來指導自己的學習。