高考政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：生活與哲學(xué)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。 (哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。)

　　2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(發(fā)揮主觀能動(dòng)性須以尊重客觀規(guī)律為前提)

　　3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改造客觀世界)

　　4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

　　5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。(有條件的)

　　6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo))

　　7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐的觀點(diǎn))

　　8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)

　　9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)

　　10.哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。

　　(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)

　　11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識(shí)的形式是主觀的)

　　12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;)

　　13.聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。

　　(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)

　　14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

　　(世界上任何事物都與周圍的其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系)

　　15. 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

　　(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)

　　16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性)

　　18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

　　19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。

　　(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)

　　20.人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)

　　21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

　　(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)

　　22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)

　　23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。(真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。)

　　24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

　　(普遍性寓于特殊性之中)

　　25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。

　　(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))

　　26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

　　(只有樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果)

　　27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。

　　(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)

　　28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。

　　(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)

　　29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

　　(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)

　　30.物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

　　(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)

　　31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

　　(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)

　　32.矛盾越少越好。

　　(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)

　　33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)

　　34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。

　　(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見(jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)

　　35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。

　　(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)

　　36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

　　(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)

　　37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)

　　38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　(對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)

　　39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

　　(萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規(guī)律，規(guī)律具有普遍性和客觀性)

　　40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

　　(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎�體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有)

　　41.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(在一定條件下)

　　42.人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。

　　(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)

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